Skip to content
Среда, Май 23, 2018

Книга жерлыгина прощай диабет читать

Есть много других условий, которые необходимо соблюдать, используя аппаратуру, способную восстанавливать зрение. Я еще активнее стала заниматься физкультурой и начала посещать школьную спортплощадку.

Сначала, кроме приседаний, я много ходила и выполняла много общеразвивающих упражнений. Потом потихоньку-потихоньку стала бегать. Сначала один кружочек вокруг площадки, на другой день, на третий и так далее — два круга, три, четыре….

Однажды школьный преподаватель физкультуры похвалил меня за то, что в такие годы хожу заниматься, и разрешил в любое удобное время пользоваться школьным стадионом.

А про школьников сказал, что среди них все больше равнодушных к физкультуре, и многие из них не могут выполнить элементарных упражнений. На уроке физкультуры я увидела старшеклассников, некоторые из них не могли даже несколько кругов медленно пробежать — начинали задыхаться.

Я подумала, что они пополнят ряды пациентов медицинских учреждений, ведь чем хуже работоспособность, тем хуже и способность организма защищаться от различных болезней. В ближайшее время с такими школьниками медицинским работникам безработица не грозит. Постепенно на школьном стадионе в течение нескольких недель довела бег до десяти и даже двенадцати кругов, а каждый круг, надо заметить, не маленький — где-то около двухсот метров.

В общем, дело дошло даже до участия в спортивных соревнованиях. Три километра я пробежала легко, но, конечно, медленно. Участие в спортивных соревнованиях не только дают нагрузку всем системам организма, но и настроение поднимают. Однажды проводился кросс по городскому парку.

Один из зрителей, наблюдавший за соревнованиями, опираясь на палочку, хотя он был лет на двадцать моложе меня, сказал: Излишне говорить, что в итоге регулярных занятий физкультурой здоровье мое укрепилось самым радикальным образом.

Чувствовать я себя стала превосходно, и никаких серьезных неприятных сюрпризов мой организм с тех пор мне уже не преподносил, а уровень глюкозы нормализовался.

Кроме физкультуры, изменения режима питания и резкого снижения объема пищи для меня очень важным в плане укрепления здоровья стал физический труд на дачном участке. Копаю грядки, качаю воду, поливаю огород, если надо что-нибудь перевезти, то управляюсь с тачкой, пропалываю сорняки, даже цветы развожу.

Главное — не бездельничать, не валяться в неподвижности, не набирать лишний вес. Даже Борис, глядя на такую усилившуюся у меня активность и работоспособность, стал советовать почаще отдыхать и поменьше работать.

А я уже иначе не могу — физическая активность стала наслаждением, стала в радость. К тому же сказалась деревенская закваска — с детства знаю сельский труд. Да и нужда тогда заставляла. Отец умер в году, а нас у матери было девятеро: Самой старшей сестре было 18 лет, я была самой младшей — мне было в ту пору всего три года. В то время, еще по старому обычаю, землю нарезали только на мужиков, поэтому земли у нас было мало.

Мы постоянно голодали и жили в страшной нужде. К счастью, вышел ленинский указ о равноправном выделении земли семьям по числу едоков без различия пола и возраста, и нам нарезали землю на десятерых. С трудом наскребли мы тогда посевной материал, но засеяли все. И уродились у нас и хлеб, и картофель, и всякий огородный овощ в изобилии прямо на диво.

Помню, в том году у мамы сильно заболели глаза, и она поехала в Москву, где жил ее брат, для лечения. К моменту ее возвращения мы сами убрали весь наш хлеб, обмолотили, большая куча зерна получилась. Ее-то мама и увидела, когда возвратилась домой. Очень удивилась она тогда, не сразу поверила в такое, даже расплакалась на радостях. С этого дня мы ели свой хлеб и свои овощи. Держали, конечно, и птицу, и скотину всякую. Так что мне с детства все приходилось делать: К тринадцати годам всему научилась, а тут как раз стали колхозы организовывать.

Косить я особенно хорошо умела, меня даже включили как взрослую в бригаду косарей. И косила я наравне с мужиками, не отставая. Поэтому и трудодни мне начисляли так же, как и им, ничуть не меньше. Еще мама приучила нас толково пользоваться дарами природы — собирали грибы и ягоды мы весьма старательно и помногу.

Особенно мама любила белые грибы: Лесная ягода тоже в дело шла — варенья варили на зиму…. Почему я все это вспоминаю? Да, скорее всего, потому, что естественный образ жизни по своей сути близок к здоровому образу жизни.

Весь строй существования деревенского человека подчинен физическому труду и дневному, а также сезонному и годовому ритму и распорядку. При добросовестном отношении к своим коллективным и семейным обязанностям человек сохраняет свое здоровье на максимальный срок, если, разумеется, не имеет вредных привычек, к которым я бы в первую очередь отнесла употребление алкоголя, курение, несоблюдение режима дня, переедание.

Важнейшее значение для здорового долголетия имеет и характер, помогающий с минимальными потерями для здоровья переживать стрессы. Люди, не умеющие бороться с беспокойством, умирают молодыми. А люди, не умеющие дозировать физические нагрузки на работе, дома или где-то еще, наживают себе много болезней, ибо это уже другая крайность. Изнурение физическим трудом без всякой меры, особенно связанное с подъемом тяжестей, приводит к серьезным последствиям.

Но успешный подбор средств восстановления здоровья позволяет избавиться от диабета и жить более качественно. Разве не стоит трудов радость от возможности самостоятельно двигаться, работать, быть полезной близким людям и радость видеть окружающую природу, к примеру, цветы, растущие на моей даче? Методики и сам клуб были созданы для меня и моего внука, который тоже чуть было не заболел диабетом.

Вероятно, к этой болезни у нас семейная предрасположенность. Сначала методики создавались для меня, а потом они дополнились методиками для борьбы с детским диабетом, ведь его лечат иначе, чем диабет у взрослых, хотя принципы физического развития одни для всех и многие упражнения могут выполняться как взрослыми, так и детьми.

В коллективе гораздо легче переносятся физические нагрузки, а нервное напряжение при нагрузках ниже. Его НПЦ занимался созданием новых методик тренировок и способов восстановления спортсменов и другими спортивными хитростями, в которых я не очень разбираюсь. Некоторые разработки, предназначенные для спортсменов, пригодились для исцеления диабета и сопутствующих заболеваний, гипертонии, ишемической болезни сердца и многих других.

Некоторые из них смогли даже участвовать в соревнованиях по бегу, лыжных гонках, и теперь они сами помогают новым членам клуба добиваться успеха в борьбе с диабетом. Мой сын не случайно стал тренером и создателем оздоровительных методик. Ему с детства пришлось заниматься спортом для восстановления возможности нормально двигаться после перенесенного полиомиелита.

Борис изучал различные методы физического развития и очень рано начал работать тренером. В 19 лет он подготовил своего первого мастера спорта, а потом готовил и победителей международных соревнований. Но больше удовольствия от своей работы он получает, видя, как ранее парализованный в результате инсульта человек участвует в соревнованиях или как бывшие диабетики устанавливают свои личные рекорды, забыв о болезни.

Тем, кто захочет самостоятельно поправить здоровье, будет полезно ознакомиться с теоретическими основами физического развития и причинами возникновения диабета — выдержками из этой литературы. Освоив теоретическую часть методик для самостоятельного излечения, поняв механизм развития заболеваний, можно их предотвращать и успешно лечить. Я часто перечитываю брошюры и статьи, каждый раз нахожу для себя что-то важное, на что раньше внимания не обращала.

Но главным достижением в клубе считают то, что появились случаи самостоятельного избавления от диабета благодаря следованию больных рекомендациям брошюр и статей клуба. А некоторые читатели статей и брошюр полностью избавились от диабета и отказались от приема лекарств, включая инсулин.

При этом сахар у него за несколько месяцев нормализовался, а самочувствие стало, по его словам, прекрасным. Основные положения этой брошюры включены и в мою, так как это основы физического развития человека, основы спортивной физиологии, которые для всех одинаковы.

Поэтому надеюсь, что и моя брошюра даст другим возможность избавиться от диабета. Пока людей, самостоятельно добившихся положительных результатов в избавлении от диабета, меньше, чем олимпийских чемпионов. Их опыт может быть полезен всем, кто тоже хочет излечиться или предотвратить осложнения диабета.

Для того чтобы излечившихся было больше, специалисты клуба сейчас работают над книгами, предназначенными для самостоятельного лечения диабета не только второго типа, но и первого — инсулинозависимого. Количество людей, избавившихся от недуга, растет, и благодаря новой, более качественной литературе, конечно, будет расти быстрыми темпами.

А здоровье тех, кто уже излечился, спасла информация о причинах заболевания и способах борьбы с диабетом, которую можно использовать самостоятельно. Она ему не пара. Тетушка с угрозой для жизни. Образование и образованность в….

Золотой скелет в шкафу. Я сделаю это для нас. При использовании материалов библиотеки ссылка обязательна: Текст книги " Прощай, диабет! Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом. Перейти на страницу книги. Ольга Жерлыгина Прощай, диабет! Перейти на страницу книги "Прощай, диабет! Правильное питание при диабете Автор: Болезни щитовидной железы Автор: Рыдающее дыхание излечивает болезни за месяц Автор: Рыдающее дыхание излечивает сердечно-сосудистые заболевания Автор: Профилактика, лечение, питание Автор: Золотые китайские упражнения для здоровья и долголетия Автор: Как излечить диабет народными средствами Автор: Всегда помни о том, что у тебя есть только одна цель — выжить!

Особенно если ты никому не…. В городе, в котором все время идет дождь, заправляют две преступные группировки. И мой муж — монстр. Он богат, жесток и циничен — для него жизнь не…. Этот роман получил престижнейшую европейскую литературную премию Polar de Cognac как….

Три долгих года Татьяна живет на маленьком, отрезанном от цивилизации северном острове…. Джеймс — любящий муж и отец, успешный политический деятель. И вот его обвиняют в ужасном….

Известный скульптор Светлана Родионова сильно напугана, ведь недавно кто-то прислал ей…. Ей пошел й год, но она сама копает огород, ухаживает за садовыми деревьями, грядками, все сама поливает, разводит цветы, может без очков прочитать мелкий газетный текст, вдеть нитку в иголку, хотя, конечно, проблемы со зрением, оставшиеся со времен болезни, еще есть.

Когда она не работает на даче, то делает зарядку, приседает, поднимается на стопе, выполняет другие упражнения см. Отдыхая в Кисловодске в прошлом году, она в очередной раз поднялась на гору Малое Седло, а это метров по вертикали.

Точной даты, когда у меня начал развиваться диабет, я не знаю. Как правило, диабет типа 2 инсулинонезависимый выявляется случайно. Сейчас я понимаю, что его развитию у меня способствовал избыточный вес и множество лекарств, которые мне довелось принимать во время лечения совсем других болезней.

Случилось так, что лет тридцать назад однажды на работе я слегка поранила большой палец левой руки и даже поначалу не обратила на это никакого внимания. В то время я, находясь уже в пенсионном возрасте, все же работала. И работала неделями посменно — семь дней на работе, семь дней дома. Поэтому решила, что за неделю отдыха ранка на пальце заживет, и к врачу не обращалась.

Однако палец стал нарывать, пришлось идти в поликлинику, где мне оказали соответствующую оперативную помощь, и на целый месяц я оказалась нетрудоспособной согласно больничному листу. Ходила на перевязки исправно, выполняя все предписания и процедуры, но никакого улучшения не происходило — напротив, воспалительный процесс прогрессировал, стала болеть кисть, затем воспалилась вся рука вплоть до подмышки, все это сопровождалось болью и повышенной температурой.

Пришлось обратиться к заведующей поликлиникой, которая дала мне направление в клинику. Для успешного процесса выздоровления мне были назначены соответствующие в таких случаях лекарства и процедуры.

К сожалению, прописанные мне лекарства должного действия не оказали, мне становилось все хуже. Медики меняли назначаемые мне препараты, перепробовали очень много лекарств — в те годы, в советское время, все это было бесплатно и доступно для любого пациента. Однако облегчения не было, рана не зарубцовывалась, воспаление не проходило. Не улучшалось, естественно, и общее самочувствие. Тогда-то врач и отменила все лекарства и назначила только таблетки активированного угля и еще какую-то микстуру.

В конце концов, у меня была обнаружена гипертоническая болезнь.

Книга властелин огня город мертвых читать онлайн

Но и полученного мной на руки оказалось достаточно, чтобы основательно меня удивить. Я понял, что стоит продвинуться дальше. Оказалось, что описанное в рукописи и загадочная автокатастрофа, когда мощный джип будто разрезало пополам, и пожар его, конечно, надо считать явно умышленным поджогом, учитывая все обстоятельства , когда один сталевар, позднее исчезнувший, чудом спасся из пламени, и некоторые другие события - все это действительно происходило. Чтобы придать рассказу больше веса и достоверности, юный автор, как они считают, слукавил, сделав себя одним из участников событий и очевидцем того, чего на самом деле не было.

Олигарх, который фигурирует в этом повествовании под фамилией Варравин, на самом деле, побывал в то время в их городе и действительно участвовал в борьбе за обладание металлургическим комбинатом, и действительно начальник его охраны погиб, погиб трагически и нелепо похороны Варравин организовал в Москве по высшему разряду, об этом было в центральной прессе.

Но вряд ли стоит обвинять олигарха в поступках, которые приписал ему автор. Но эта версия завела в никуда, никаких улик найти не удалось. В их образах угадываются черты некоторых реальных сталеваров, поэтому вполне можно говорить, что автор срисовывал их с известных ему людей. Но аккуратные расспросы показали: Версия общего заговора молчания допустима, конечно, но очень маловероятна. А мне осталось привести те отрывки из документов более чем полувековой давности, которые мне дозволили обнародовать.

По соглашению с ответственными работниками архивов спецслужб я опускаю и точные номера хранения дела, и все имена и фамилии тех чекистов, которые так или иначе были к нему причастны. Называемая в повести фамилия Рахмонов вымышленная, у чекиста, который имеется в виду, фамилия была совсем другая. Необходимо создать специальную группу, которая проверит все личные дела на предмет выявления возможных немецких агентов и диверсантов Выбор этого человека наводит на определенные выводы.

С одной стороны, только с его помощью удалось получить ту высококачественную сталь, благодаря которой наши танки будут обладать не просто явным, а подавляющим преимуществом над немецкими. С другой стороны, эта личность вызывает ряд сомнений.

Люди рискуют остаться без работы. Невозможно добиться нужного качества стали. И вот появляется ОН Один перелив огненной реки мог рассказать ему больше, чем исследования лучших специалистов со всеми их химическими анализами.

Властелин огня, или стальной дух, появляется, когда приходит беда. Но только истинный Мастер способен призвать его Введите E-mail или ID: Добавить похожую книгу по ID.

Необычайное путешествие в Древнюю Русь. Грамматика древнерусского языка для детей. Тяпа, Борька и ракета. Сильвия и Бруно ЛП. Ровно в полночь по картонным часам. Нашли ошибку в описании книги? Либо хотите дополнить или исправить описание? Открыть статистику оценок Скачать fb2 QR код Размер:

Витька грохотов и его компания книга читать

Обо всём этом и не только в книге Витька Грохотов и его компания Вильям Козлов. Вот за что я люблю советскую прозу, так это за жизненные сюжеты без прикрас и лишней накрученной завороченной шелухи. Обычные люди, обычная жизнь, обычные дрязги на работе, обычная любовь… Иногда этого так не хватает: Предложений от участников по этой книге пока нет.

Хотите обменяться, взять почитать или подарить? Я уже лет десять не смотрю телевизор. Не вижу в этом никакого смысла: Коллега только что сказала, что ее новый поклонник, с которым знакома лишь виртуально, сказала И когда вытирал лицо, снег на рукаве ватника был Для регистрации на BookMix. Главная Художественная литература Литература советского периода Витька Грохотов и его компания Купить в магазинах: В данный момент нет в продаже.

Сообщить о поступлении в продажу! Все научные и технические журналы он прочитывал от корки до корки. По истории, литературе и географии был первым в школе. Плохо обстояло у него дело лишь с пением и физкультурой. И хотя из-за этого он не был отличником, все знали, что Коля БЭС — первый ученик. Коля пожал плечами и улыбнулся.

Он никогда не спорил, потому что редко ошибался. Если он чего-либо не знал наверняка, то молчал. К нему даже взрослые обращались за самыми различными справками. Кто такой утконос, птица или зверь? За что боги Олимпа наказали Прометея? Коля БЭС отвечал не сразу, снимал очки и тер указательным пальцем свой заостренный книзу нос с двумя красными вмятинками от очков. Это он собирался с мыслями.

Но ведь чтобы отыскать в настоящей энциклопедии нужные сведения, куда больше затратишь времени. Если Коля не мог ответить на вопрос, например, почем нынче куры на базаре, он смущенно разводил руками — мол, извините, дал маху….

Он вскочил с травы и протянул руку. Гошка тоже поднялся и сжал Витькину ладонь. Витька достал из кармана великолепный нож с выгнутой костяной рукояткой в желтом чехле и подбросил на ладони. Этот нож подарил ему в день рождения отец. Он взглянул на Колю: Этот спор его совсем не интересовал.

Мальчишки молча шагали по улице. Впереди Гошка, за ним Витька, и шествие замыкал Коля — ему совсем не хотелось тащиться по такой жаре бог весть куда. Бэсу хотелось в прохладном, тенистом местечке улечься с книжкой в руках.

Он и так знал, что Буянов проиграет, потому что их дом никогда не принадлежал никакому купцу Квасникову. Этот дом построило страховое общество, которое до самой революции располагалось на втором этаже, а на первом была швейная мастерская.

После революции дом передали под жилье. У него с самого рождения плоскостопие, и он быстро уставал. А тут еще такая жарища! Витька и Гошка шлепали босыми ногами по горячему тротуару, им и горя мало. А Коля ковылял сзади на своих длинных ногах-ходулях в парусиновых туфлях. БЭС худущий и на голову выше приятелей, а толку что? Любой из них в два счета справится с ним. Крепкие, мускулистые, они в забеге на три километра взяли призовые места в школе: Злые языки поговаривали, будто Буянов в одном месте срезал дистанцию, но этого никто не смог доказать.

Мальчишки вышли на окраинную улицу. Асфальт кончился, и они зашагали по обочине булыжной мостовой. Здесь стояли старые, с перекосившимися окнами деревянные домишки. Из-за дощатых провисших заборов выставили свои ветви фруктовые деревья.

Город на всю округу славился богатыми садами.

Читать книгу ушедший в вечность рейс 612

Я знаешь, что подумала: Да, … сначала квартира, потом всё остальное… ладно, хорошо, сынок потом поговорим, как прилечу — наберу тебя….

Отдыхать на море с ребёнком приехала семья Борисевич: Лена, Дима и сын Женя. Билеты на обратный путь были куплены заранее, на 2 сентября. Посмотри, что за пятна красные у Женьки появились, он сегодня в море купался, может это от медузы ожёг?

Медуз брал в руки сегодня? Врач городской поликлиники поставил диагноз сразу: Типично для нашего климата, с многообразием растительной флоры. Но боюсь, что отдых для Вас и Вашего ребёнка может перерасти в мучения. Рекомендую Вам срочно сменить наш климат и вернуться домой, в более привычные условия для организма вашего сына, аллергия тогда пройдёт сама по себе в течении нескольких дней. Лена решила отвезти Женьку домой сразу же. Нужно было только купить билеты на ближайший рейс.

Женька задыхается и пятнами покрывается, понимаешь, мы уезжаем! Я не отдыхал уже несколько лет! Ты же этого хотел, отдохнуть от нас, вот прекрасный шанс тебе выпал, пользуйся! Как там твоя мама любит говорить? На всё воля Божья! Всё, я покупаю билеты нам с Женькой, тебе не беру, мы сами летим, приедешь второго, отдохнёшь, успокоишься, может, найдёшь себе кого-нибудь, чтобы не скучно было! Лена, да что ты такое говоришь!

Отлично, я настоящий мужик! К чёрту всё, всё к чёрту! Это Наталья с сыном. Лопоухий, задорный, весельчак и озорник Игорёк Богданов этим летом закончил садик. Отдыхать собирались всей семьёй в Турции, но у папы Сергея возникли проблемы с загранпаспортом.

Мама Наталья решила свозить сына на море перед школой, туда и обратно. Игорек, правда, боялся летать, говорил деду, что самолёты бьются.

Оставались как раз два билета на сегодня, но на разные рейсы. Один на и следующий за ним через пол часа. Мама будет метаться в муках выбора, перед тем как примет роковое решение в своей жизни. Наташа, проходя мимо, наблюдала эту драму. Она ставила себя на место мамочки и не могла представить, как это: А дети просто так в один день с мамой не рождаются. Как известно, и в самолётах Алина Спицына в сентябре должна стать первоклашкой. С мамой, которая работает бухгалтером в Пулково, они ходили покупать портфель перед школой, долго не могли выбрать - всё не подходил.

Девочка начала волноваться, что может остаться без портфеля, но в последний момент, слава Богу, нашли подходящий. В питерской квартире, в детской, под стенкой с рисунками стоит портфель, в нём уже всё собрано к школе, тетради, пенал, ручки, карандаши. Осталось только с родителями вернуться из отдыха. Да и папа у Алины капитан авиации, с таким не страшно летать.

Вот и Габитовы подошли. Но что-то потянуло домой и они решили сдать билеты и взять на е. Опаздывает Яна Кривчикова с племянником Данькой Азаровским, которые собирались лететь го, но решили подготовиться к школе, Данька должен был идти в первый класс, поэтому полетели го. Яне было 19, в этом году она проходила практику воспитателем в пионерлагере.

Там же работала её мама с сестрой. Они были из Норильска. Сергей, 4 летняя дочь Лиза и жена Настя, работавшая воспитателем, тоже не собирались лететь го. Смена заканчивалась го, но Сергей решил полететь пораньше и взять с собой Лизу. Девочка Надя, которой тогда было 11 лет, была пионером в этом лагере и помнила людей, про которых у меня было не много информации.

Я нашёл её случайно, в соцсети в группе, посвящённой му рейсу. Так получилось, что мы с ними отдыхали вместе в лагере.. Они должны были лететь вместе с нами в Норильск , но. Я думала не переживу.. Мы летели домой через 3 дня.. Было очень страшно всему лагерю.. Какая необходимость заставила полететь на этом рейсе? Извините, что вторгаюсь в Вашу жизнь, со своей просьбой. Насколько я понимаю Вы имеете отношение к катастрофе рейса Я пишу сейчас об этом событии, Вы знали Яну, если я правильно понял комментарий в группе рейс Я просто не помню свой комментарий..

Дети из 9 отряда, в котором работала Яна, были от неё без ума. Данька - озорник, смуглый, с карими глазами, настоящий чертёнок, частенько хлопавший девчонок по попе и задиравшей им юбки, радовался, что раньше всех поедет домой. Он стоял у входа в корпус с бутылочкой спрайта, увидел пионерку Надю и начал энергично трясти бутылку с улыбкой предвкушающей баловство.

Надя поняла, что он её обрызгает, и начала просить: Да не держи ты юбку, не буду её тебе задирать! Я сегодня добрый, я домой еду раньше всех, ура! Сергей Зубов производил впечатление спокойного, педагогичного человека.

Они прогуливались с женой м дочкой Лизой по аллеи: Улетаем, а маму оставляем….. Вы сегодня дежурные по лагерю! В актовом зале нужно расставить стулья! Я хочу девочкам помочь, я хочу помочь, можно я стулья буду расставлять? Лиза давай руку, пошли! Почему-то вдруг решали ехать раньше или так складывались обстоятельства. Нет, не способен случай управлять ситуацией. На это способен только МОЗГ. Ну, рассказывай, не томи! Его пол Анапы знает… - Он что олигарх местный? Я зажигала на танцполе он меня заметил и на танец пригласил ну и началось….

Это что то невероятное! Я никогда так не любила, никогда не было таких отношений, это даже не курортный роман, это что то большее, вот как последний раз любишь - это вот так вот! Приеду, буду что-то решать, сюда вернусь, к нему. Он мне стихи написал, представь, конверт подарил запечатанный, сказал, не открывай до первого снега. Говорит, приедешь домой, выпадет снег, тогда вспомни про конверт и открой, я покивала головой, а сама думаю, да, да снег уже сегодня пойдёт, в Анапе, ха-ха.

Уже снег падает, а ты застыла. Воет вьюга, метёт метель, а её согревает мысль, что она нашла себе друга, и слышна уже в мыслях весны капель, хоть на улице воет вьюга, метёт метель, а её согревает мысль, что она нашла себе друга, и в октябрьский вечер в душе, почему-то апрель, а за окнами воет вьюга, метёт метель а она нашла себе друга и её согревает вьюга, метёт метель… - Какой необычный стих, такой кучерявый, но очень приятный слуху.

Он что, правда думал, что ты до октября не откроешь конверт! Они до последнего не хотели расставаться. Самое большое, что я хочу сейчас - это выспаться!!!

Мне, кажется, я сейчас прилечу, и буду спать просто вечно. Прям страх какой-то внутри. Я знал, что до первого снега он не доживёт. Прочти, когда будешь лететь. Перед тем как захлопнуть дверь машины, Яна крикнула: Брызги морской воды в последний раз так манили искупаться. Последний раз купаемся и выходим! Папа папочка не надо не надо не подбрааааааааааааааааа!!!

Отпуск закончился, сейчас Максим Жирков с супругой Ириной и дочками Аришой и Олей соберут пляжные вещи, пойдут домой. Вызовут такси и уедут в аэропорт. В авиакатастрофе под Донецком я потеряла сына Максима, невестку Ирину и двух внучек - Арину восьми лет и трехгодовалую Оленьку. В Анапе они всей семьей отдыхали уже третий год, у друга Максима по институту. Им там очень нравилось. Однако отпуск заканчивался, и старшую дочку надо было везти в гимназию, а младшую ждал садик.

Это были очень светлые люди. Они любили друг друга и любили жизнь, поэтому и девочки у них были замечательными - таких детей можно родить только в великой любви. Старшая, Арина, была очень талантливой, успевала учиться, заниматься спортом и рисованием. А Оленька - это мое перышко, пушинка, как же Бог не перекинул ее на облачко и не опустил на землю?

Перед отпуском я спросила: Страшно матери, вместо детей получившей урну с землей, смешанной с кровью и ужасом. Страшно поехать в Старо -Паново и зайти в умерший вместе со своими хозяевами дом.

Страшно не ходить в садик за Оленькой и не подгонять Арину в бассейн или студию. Страшно, когда тебя никто ни о чем не просит, и твоя жизнь внезапно делается спокойной. И это уже навсегда. Описывают состояние утраты и связанного с ним одиночества: Света жила во Франции.

Галя на Севере России. Но каждая их встреча была событием. Встреча с папой была особенной. Осталось лишь несколько часов, чтобы побыть вместе, потом каждый вернётся к своей жизни. В лучах солнца проникающего сквозь стёкла в зале регистрации, аэропорта Анапы, особенные встречи подходили к своему завершению.

Летели этим рейсом как пассажиры и Марина Балло с Сергеем Соловьёвым. На земле они работали в аэронавигации. И много знали про погоду и безопасность полётов.

Рядом с ними будут сидеть Антиповы. Мама Наташа, сестра Лена и близняшки Аня и Маша. Год за годом справляли у бабушки с дедушкой в Анапе. Но в этот раз захотелось с друзьями дома, бабушка с дедушкой взяли билет до Питера на Чтобы у внучек было время подготовиться к празднику. Две недели назад я списывался с одноклассницей близняшек. Как и многие другие, она обещала помочь. В конце дня вконтакте пришло сообщение: Вместе с мамой Натальей Васильевной, отцом и сестрой Леной проживали в городе Пушкин.

В 1 класс пошли в школу самую близкую к их дому. Мы попали в 1 "Б". Позвони Маше по домашке! Я тебе покажу командира! Анька, ааа не смеши!!! Только по домашке счас Машке позвоню!

Привет, это Маша, не Аня, Маша. Ты домашку сделала, поможешь с примерами, да продиктуй ответы…. Может лучше приходите ко мне, тут и домашку сделаете и рисунок нарисуем. Мы через пол часа будем, пока. Линии ровнее делай Аня, это же колонна а не дерево! А ты куда летом поедешь? На похороны пришел весь класс.. Их похоронили на Казанском кладбище в Пушкине.

Через год умер их дед по матери. Это красиво, когда лётчики идут по взлётке. Позвольте представить, Командир воздушного судна: Корогодин Иван Иванович года рождения. Онищенко Владимир Владимирович 13 марта года. Общий налет 12 часов. Стажёр Ходневич Андрей Николаевич 15 февраля года. В два года прыгал с подоконника на кровать, рассек бровь об угол, зажал ее в кулак и не пикнул. В больнице наложили 5 швов, врач никогда не видел таких терпеливых детей. Левченко Игорь Юрьевич 19 февраля г. Макаров Виктор Петрович Специалист 1-го класса.

Ты же меня знаешь, я твоему бате сразу сказал, буду требовательным к Андрюхе и строгим, так что не обижайся. Не дрейфь,- штурман Левченко понимая каково ему ведь и сам когда то в первый раз всё делал. Она легла в основу современной классификации облаков по высоте и внешнему виду. Извержения кучевых дождевых облаков вертикального развития пронизывали тропосферу. Время когда её можно было обойти, подходило к концу,. Температура градусов, вместо положенных — 50, воздух очень разреженный.

Аннушка разлила своё масло. Лесе, работавшей в лагере вместе с Яной, этим летом приснился сон, будто она стоит на крыше 5 этажного дома и смотрит на небо, а в небе чернильно-синие облака, переливаются формами и объёмом, облака зловещие, будто говорящие о чём-то своим видом. Ожидание нарастало, и становилось страшно быть лицом к лицу с этой говорящей сущностью природы. То, что произошло во сне дальше, повергнет в шок спящую воспитательницу и сон превратится в ночной кошмар от которого она проснётся, ещё во сне попытается закричать, но крик получится без звука и в горле будет стоять ком от ужаса.

Люди, люди, люди как дождь из этой синевы будут падать, и падать ливнем, прямо на землю, разбиваясь об асфальт, машины, дома. Этот сон она постарается забыть и к вечеру следующего дня уже не вспомнит о нём.

Пройдёт месяц или полтора и телефонный звонок от тёти, с вестью о том, что разбился самолёт, поднимут его из глубин подсознания, как всплывает пузырь воздуха из под воды. В аэропорту, все должны уже быть на месте, кроме 4. Геополитика Большая политика, экономика и др. Путешествия О больших и малых путешествиях. Литература Проза, стихи, рассказы и прочее. Введите данные, указанные при регистрации. Введите адрес своей эл. Социум Гражданское общество Новости. Функционал блогов будет расширен.

Критика концепции западной цивилизации Хантингтона. Русская демократия древнее английской. Ваш комментарий сохранен и будет опубликован сразу после вашей авторизации. Самое обсуждаемое за три дня Какая она, Венера? Как разглядеть ее горы сквозь облака? Черная металлургия в России зависит от санкций. За 18 лет даже это умудрились поставить под контроль запада.

Граждане Путин и Медведев, сталь на "Арматы" где брать то будем? Украинская русофобия давно стала притчей во языцех. Не стала исключением и киевская журналистка Янина Соколовская, которая в эфире российского телевидения позволила себе достаточно резкое выражение.

Так, украинка решила назвать символ Дня Победы в России и во всем мире, георгиевскую Андрюха Червонец Сегодня Первая и приятная весть: Да, очереди из желающих скапливались на подъездах к историческому объекту, а некоторые байкеры даже нарушали правила проезда, останавливаясь на мосту, однако движение запущено и пользовательский "тест" проходит весьма успешно. И конечно, всё вокруг моментально стало шев После Украины пришла очередь идти на заклание ее маленькой северной соседке.

Драка ревнивой колумбийской жены с любовницей мужа покорило паблики. Победа израильтянки Нетты на Евровидении ознаменовалась скандалом. Минфин предложил урезать миллиарды пенсионерам и инвалидам. Санкции США против российских воинских частей вызвали ступор. Собчак опять возмутила россиян: Охрана оттолкнула ветерана ВОВ от Путина: Депутаты дружным хохотом встретили предложение назначить Мутко вице-премьером по строительству.

Скучающую на инаугурации Путина Поклонскую превратили в новый мем. Новый срок Путина начался с разочарования по имени Медведев.

Инаугурацию Путина сопроводила странная примета. На инаугурации Путина не поднялся штандарт президента. Алина Кабаева рассказала о планах на дочь. Тайные пружины беспорядков в Москве: В московском метро пойманы грабители-"телефонисты": Дудь и Собчак высмеяли телеинтервью Машкова. Как из прелестных мальчиков вырастают никудышные мужчины. В Пскове поставили спектакль о родителях, которые едят своих детей.

Как отпраздновали День Победы в Израиле. Афиша на 9 мая: Боец "Азова" объяснил демонстративный отказ пожать руку Порошенко. Грандизоный скандал в деле Шакро:

Книга влипсики ледниковый период читать

Мне кажется, где-то я видел такую шляпу! Опилочный колдун метнулся к Хрипсу и крепко обнял его, встряхнув как мешок. Очень приятно, что ты видел меня и веришь каждому слову!!!! Сейчас как дам больно! Я просто где-то видел шляпу! Вам и шляпа моя не нравится?! Сейчас я вам покажу! Опилочный колдун, взяв трость под мышку, сунул руку в сумку и что-то там дёрнул.

Колдун с силой выдернул из сумки необыкновенный листок. Он слабо светился, а его края будто растворялись в воздухе. Сейчас вы отсюда сами сбежите! Шмяро… Трость засветилась красным. Над ним закрутилась огромная туча — такая тёмная, что перетемнила даже ночное небо.

Послышались испуганные птичьи голоса. Что это такое делается?! Тляма… Вспыхнула молния, на мгновение осветив перепуганные бледные лица. Дождь с силой забарабанил по коре. В эту секунду из сумки колдуна высунулся краешек книги. Книга вылезла ещё чуть-чуть и замерла, словно оглядываясь. Тут Шнопсик, сам не зная почему, кинулся к Опилочному колдуну.

Книга, вылетев из сумки, шлёпнулась на ветку и, ловко перебирая страницами, заползла под скамейку. Колдун, не ожидая удара, замахал руками в воздухе и с диким криком рухнул за скамейку. Трость свалилась сверху, стукнув его по шляпе, а сияющий листок подхватило ветром и унесло куда-то во тьму. Внезапно дождь прекратился и на небе снова стали видны звёзды.

Будто бы ничего и не было… Колдун вскочил на ноги. Не хотите по-хорошему, будет по-плохому! Всё равно вы все засох-нете и с дерева свалитесь. Это я вам обещаю! Раздался хлопок, колдун исчез в вихре опилок, и откуда-то сверху донёсся протяжный вой: К сожалению я не могу выгрузить полностью текст по договору с издательством и пока что скачать бесплатно можно только школу рисования - которую кто-то отсканировал и выгрузил в инете.

Расписание уроков и закладки! Биография детской писательницы и Я ее только сдала в печать. Здорово что тебе нравятся книги. Рисовать я научилась сама, просто очень много рисовала. Дети в веселой и увлекательно манере научатся азам рисования, получат громадное удовольствие и, в будущем, быть может, станут такими же знаменитыми художниками, как и автор этой книги - Катя Матюшкина.

Я, знаменитый кот да Винчи, отправляюсь в море на фрегате "Отважный", чтобы победить пирата Зызяку Великолепного и отобрать у него книгу "Кот да Винчи.

Нашествие лунатиков", которую он бессовестно украл. А главное - спасти белочку Бряку, находящуюся в плену у злодея на его ужасном корабле под названием "Бегущий по граблям". Нас ждут великие дела! Я начала писать с 14 лет и только в 27 напечатала первую книгу!!!!!

Люси Певенси любящая Нарнию. Дорогие Яна, мама Таня и папа Олег. Спасибо большое за такое чудесное письмо!!!! То что Вы написали для меня очень дорого. Читаю ваши книги давно. Честно признаюсь мне уже 13, но я с упоением читаю все ваши книги, очень нравились книги про Фу-Фу и Кис-Киса. Дорагая гостья вы не написали как Вас зовут! Мне очень приятно и я все прочла! Простите за задержку с ответом!

Но это лишь первый шаг на пути полного Только голуби летают бесплатно. Она не была в России восемь лет из прожитых на свете девятнадцати. Но как часто случается так, что наши надежды не сбываются, а жизнь преподносит совершенно неожиданные сюрпризы и Как поступить в американский университет и обучаться в нём бесплатно.

В книге писателя и учёного-физика Михаила Ахманова всеобъемлющим образом рассмотрена процедура поступления в университеты США и Канады. Рассказано о системе тестирования тесты TOEFL и GRE , о том, как списаться с учебными заведениями США и Канады, как выбрать подходящий университет, как подготовиться к отъезду; что необходимо взять с собой и что желательно знать и уметь компьютер, вождение автомобиля, операции с банковскими счетами и Очень мало людей понимают, как правильно использовать для бизнеса социальные сети.

Между тем это мощный и практически бесплатный инструмент, позволяющий собрать вокруг компании сотни тысяч друзей и получать в месяц до миллиона контактов с реальными и потенциальными клиентами.

Книга состоит из критических эссе, больше похожих на увлекательные рассказы. В них автор блистательно разбивает литературные и околокультурные штампы, а также пытается разобраться с последствиями глобального триумфа Прагматизма. Сборник начинается с остроумной критики книгоиздательского дела, от которой Угрешич переходит к гораздо более серьезным Как мы обыкновенно читаем книги? Так, как подсказывают наше настроение, наши психические свойства, сложившиеся навыки, внешние обстоятельства.

Кажется нам, что читаем не плохо. А между тем это, по большей части, Научные знания интересно и доступно. Лапы прочь от ёлочки! Коты, призраки и одна бабушка Светлана Лаврова Скачать. Дело о пропавшей короне Громов Вадим Скачать. Профессия - призрак Юбер Монтеле Скачать. Другие книги авторов Ыыы смешно! Школа рисования для детей от 1 до лет! Матюшкина Екатерина Александровна Скачать.

Говард далли моя лоботомия книга читать

Дело в том, что количество психически больных людей увеличивалось, а возможности содержать их за государственный счёт - нет. Но таковы были идеальные планы, на деле - операция выполнялась вслепую и процент брака был значительным. Осложнения - от летальных исходов до овощного состояния, когда больные теряли способность разговаривать, самостоятельно посещать туалет и проч. В журналах и на телевидении шла реклама о новом прогрессивном методе лечения, избавляющем от депрессии, бессонницы и прочих расстройств: Для американского доктора это стало ударом.

Но, как бы там ни было, ничего менять в своём подходе он не собирался - считал, что помогает людям и точка. Из обычного доктора, вкалывающего сверхурочно до состояния нервного срыва факт биографии , Фримен превратился в обеспеченного человека, пять его детей отныне не нуждались. С х их количество уменьшается и в США. Однако в ом Фримен проводит лоботомию самому юному своему пациенту летнему Говарду Далли, не ладившему со своей мачехой.

Далли был психически здоров. В общей сложности Фримен лоботомировал 18 детей. Далли до и после процедуры: Последняя операция была проведена в г. Пациентка умерла от кровоизлияния после третьей по счёту лоботомии, делавшейся ей с интервалами в десять лет. Фримену официально запретили оперировать. Всего он провёл лоботомий. Последствия оказались фатальными - слабоумие: Но Розмари пережила всех своих родственников, умерла в 86 лет.

Долгую жизнь прожила и страдающая от суицидальных расстройств первая пациентка Фримена - 94 года. Мать семейства, она смогла вернуться к родным и нормально функционировать как домохозяйка. Другая история случилась с французским помещиком, которого свели с ума возможности мирового рынка. Помещик, не сказав никому ни слова, уехал в Париж, где продал почти все свои ценные бумаги, затем съездил в Венгрию и купил лошадей, приехал с ними в Швабию, где приобрел крупное поместье и разместил там свой табун.

После этого бизнесмен вернулся домой и начисто забыл обо всех своих инвестициях. Если рост деловой активности сводил с ума богачей, то бедняки и "господа средней руки" теряли рассудок в массовом порядке. Деловая лихорадка, внезапное накопление и исчезновение крупных состояний произвели нечто вроде умственного кипения Реньяр описал немало случаев, когда бедняки сходили с ума, мечтая о золотых горах. Одна женщина, например, собрала целую кучу старых газет, считая, что все это акции Суэцкого канала и банковские билеты.

Себя она мнила графиней. Бывший адвокат воображал себя хозяином 12 млрд лошадей и надеялся однажды перепахать всю Францию с помощью 30 тыс. Другой пациент утверждал, что зарабатывает 10 тыс. Стремительный прогресс, разрушение привычного уклада, отупляющий фабричный труд и надежды в одночасье разбогатеть сводили с ума тысячи несчастных. Если в году в Англии на каждый сумасшедший дом приходилось больных, то через сто лет их было уже , при том что число заведений увеличилось. В особенности много психически больных появилось после Первой мировой, ведь ужасы траншейной войны могла выдержать далеко не каждая психика.

В первые послевоенные годы в психиатрических лечебницах США содержалось тыс. Со всеми этими больными нужно было что-то делать, и тогда на сцену вышли врачи-новаторы, предлагавшие чудодейственные методы массового излечения.

Наступало золотое время для доктора Генри Коттона и ему подобных. Генри Эндрюс Коттон родился в году. О его юности известно не так уж много, но зато не вызывает сомнений, что он получил блестящее образование. Карьера доктора Коттона была стремительной. Уже в 30 лет он возглавил Трентонскую лечебницу и вскоре начал на практике применять передовые идеи, что возникали в его голове.

Коттон полагал, что практически все психические недуги вызываются инфекцией. Главным источником заражения он считал зубы, ведь из-за них воспаляются десны, а десны находятся недалеко от мозга. Доктор публично выражал надежду, что "однажды наступит эра, когда все дантисты поймут, что надо делать не то, чего желают пациенты; не спасать надо больные зубы, а вырывать все до одного". Поэтому трентонским пациентам для начала безжалостно удаляли зубы. Если же это не помогало а это обычно не помогало , врач приходил к заключению, что инфекция скрыта где-то еще.

Коварные микробы могли укрываться в гландах, в желчном пузыре, в толстом кишечнике, в желудке, в яичниках у женщин и в тестикулах у мужчин. Все это подлежало удалению хирургическим путем. Больные кричали, упирались, умоляли о пощаде, но их никто не слушал: Судьба больных, подвергшихся такому лечению, была незавидной. Так, в году в Трентон доставили Джулию Томпсон — молодую женщину, страдавшую от тяжелой депрессии.

Через два дня после прибытия Джулии удалили гланды, а еще через девять дней ее подвергли "стандартной полной колэктомии", то есть удалили ей ободочную кишку. В течение последующих шести недель больной вырвали 16 зубов, после чего она начала "активнее реагировать на окружающих". Джулию выписали домой, но через восемь месяцев она снова впала в депрессию.

В этом не было ничего удивительного, поскольку умерла ее мать. И все же несчастную вернули в Трентон. Джулия пыталась сделать вид, что у нее все в порядке, лишь бы убедить врачей в том, что ей больше не надо ничего удалять. Ей, разумеется, не поверили: Джулия пыталась отбиваться, но санитары оказались сильнее.

Хирурги снова копались в ее животе, и через восемь дней она умерла от постоперационного перитонита. Тем временем Коттон рапортовал о сказочных успехах своего метода. Награды и почетные степени сыпались на него как из рога изобилия. Деньги тоже текли рекой. Трентонская лечебница принадлежала штату, так что Коттон и его персонал жили на зарплату. Но клиника принимала также коммерческих пациентов, которые платили за себя или же, что бывало чаще, за них платили родственники.

От желающих устроить своих близких в чудесную лечебницу не было отбоя. В году в Трентоне находилось пациента, из которых платили за свое лечение. Среди больных были родственники богатых и знаменитых. Так, профессор Йельского университета знаменитый экономист Ирвинг Фишер поместил туда свою дочь Маргарет, страдавшую шизофренией. Коттон прописал ей операцию на слепой кишке, и девушка вскоре скончалась. В году некоторые члены попечительского совета обеспокоились положением дел в лечебнице.

Они обратились в Университет Джона Хопкинса за помощью, и светило тогдашней медицины доктор Мейер прислал в Трентон свою ученицу Филлис Гринакр. Женщина-врач приехала в лечебницу Коттона и начала проверять местную статистику. Результат поверг ее в ужас. Гринакр обработала данные о случайных пациентах, из которых, как оказалось, лишь 32 пошли на поправку. У 35 человек не было улучшений, а 15 умерли. Оказалось также, что выздоравливали в основном те пациенты, которых не лечили или почти не лечили, зато все скончавшиеся успели побывать под ножом доктора Коттона и его коллег.

Вдобавок Гринакр обнаружила, что статистика велась крайне небрежно. Врачи либо не умели правильно считать, либо сознательно завышали процент выздоравливавших. Вскоре сенат Нью-Джерси создал комиссию для расследования ситуации в Трентонской лечебнице.

К тому времени поступили жалобы от родственников нескольких скончавшихся больных, так что комиссии было чем заняться. Как оказалось, некоторые пациенты умирали, даже не дожив до операции. Их тела были покрыты синяками и ссадинами, что санитары объясняли падениями, драками между умалишенными и тому подобными причинами. Комиссия была склонна думать, что эти пациенты просто слишком рьяно боролись за свою жизнь, не давая увести себя в операционную. Коттон был до того раздосадован ходом расследования, что потерял контроль над собой и закатил истерику на заседании комиссии.

Какое-то время он пребывал в прострации, но в конце концов взял себя в руки и повелел вырвать себе несколько зубов. Лишившись этого источника всех болезней, Коттон вернулся к жизни и начал с удвоенной энергией бороться за свое доброе имя.

Слишком многие именитые врачи в свое время поддержали метод Коттона, слишком много научных репутаций погибло бы, будь Коттон осужден. На комиссию начали давить медицинские светила и даже политики. В итоге расследование спустили на тормозах, и доктор Коттон вернулся к своей ужасающей практике с ореолом победителя.

Филлис Гринакр не дали закончить ее исследования, отстранив от работы в Трентоне. Коттон возглавлял лечебницу до года, когда ушел на почетную пенсию. Возможно, если бы Генри Коттон был осужден в году, психически больным удалось бы избежать того ужаса, который вызревал в недрах медицинской науки. Вскоре после неудавшегося осуждения Коттона мировая психиатрия пополнилась несколькими новыми методами лечения. В году австрийский доктор Манфред Закель, делая инъекцию инсулина, случайно ввел в кому наркоманку, больную сахарным диабетом.

Очнувшись, женщина сказала, что больше не нуждается в наркотиках. Закель решил, что психические заболевания можно лечить, вводя пациентов в искусственную кому, и его метод, как казалось, приводил к некоторым результатам. По крайней мере, больные, погруженные в кому, не шумели, да и по выходе из комы какое-то время вели себя довольно тихо.

Последующие исследования показали, что заметного эффекта такая терапия не дает, но и большого вреда она не приносила. В году в Будапеште молодой врач по имени Ладислас Медуна пришел к выводу, что шизофрения и эпилепсия находятся в состоянии "биологического антагонизма".

Иными словами, у шизофреников не бывает эпилепсии и наоборот. Медуна решил, что если организовать шизофренику эпилептический припадок, то шизофрения не выдержит соседства с ненавистным ей недугом и уйдет. Врач начал вызывать у пациентов судороги с помощью инъекций различных препаратов и в конце концов остановился на метразоле. Шизофрения, разумеется, никуда не уходила, но больные в течение некоторого времени пребывали в состоянии шока и были просто не способны бредить.

Мыслить здраво, впрочем, они обычно тоже были не способны. Выбирая между комой и метразоловым шоком, клиники обычно выбирали шок, поскольку метразол был дешевле инсулина. Так началось победное шествие шоковой терапии, сулившей больным немалые испытания. В году итальянский врач Уго Черлетти узнал, что свиньи, которых на бойне бьют разрядом тока, на самом деле не умирают, пока их не заколют ножом.

Если же свинье дать отлежаться, то она снова поднимется, но будет вести себя спокойнее, чем прежде. После серии экспериментов с животными Черлетти решил пропустить ток через мозг одного из своих умалишенных пациентов. Разряд в вольт не сделал больного приемлемым членом общества, но заметно снизил его агрессивность. Коллега Черлетти — доктор Лючио Бини предположил, что ток можно использовать вместо метразола, и вскоре революционная методика пошла в массы. Электрошок оказался еще дешевле, чем метразол, и поэтому врачи во всем мире стали отдавать ему предпочтение.

Иногда электрошок действительно помогал — в случаях тяжелых депрессий и кататонии, но его применение довольно часто вело к частичной или полной потере памяти. Некоторым пациентам это даже нравилось. Несколько раньше, в году, португалец Эгаш Мониш разработал метод, названный им лейкотомией. Нейрохирург проводил трепанацию черепа больного и рассекал белое вещество, соединяющее лобные доли с остальной частью мозга.

Операция вела к необратимым изменениям личности больного, а порой приводила к тому, что он впадал в растительное состояние. И все же в году Мониш удостоился Нобелевской премии. Если Мониш считал лейкотомию крайним средством в безнадежных случаях, когда пациент испытывает ужасные муки, то его американский почитатель Уолтер Фримен думал иначе. Вскоре после первой операции Мониша Фримен провел собственную лейкотомию, прорезав белое вещество у одной домохозяйки из Канзаса.

После этого доктор решил поставить процедуру на поток. Лейкотомию он переименовал в лоботомию, а сам сделался первым и единственным хирургом, практикующим этот передовой метод лечения.

Фаст геннадий протоиерей толкование на книгу экклезиаст читать

Григория Яковлева , ведь среди крещенных им, есть не только многие представители нашего благочестивого духовенства, но и ныне правящий архиерей Игнатий, епископ Петропавловский и Камчатский. Так было угодно Богу, что отец Геннадий Фаст был другом и свидетелем христианского служения о. Григория Яковлева на протяжении всей его жизни в лоне Святой Церкви. Геннадию же довелось отпевать убиенного иеромонаха, засвидетельствовав т.

Как писатель и очевидец, о. Геннадий имел хорошую возможность познакомиться с иркутской православной братией, многие из которых сегодня — клирики, духовенство и миряне разных епархий Русской Православной Церкви. Некоторые из них уже безвременно ушли в иной мир… Большим горем для о. Геннадия явилось сообщение о гибели в прошлом году прот.

Дионисия Садовникова, которого он лично знал. Будучи еще подростком, молодой Денис был одним из тех ребят, кто гостил у о. Геннадия и из Енисейска проездом уезжал поступать в Томскую духовную семинарию, а много позже принимал о. Геннадия у себя как настоятель Успенского храма г. Так с разными людьми связывает о. Геннадия не только духовное, но и личное.

Много воды утекло с тех пор в чистой реке Ангаре, которая омыв берега Иркутской земли, следом омывает земли Красноярско-Енисейские, слившись с Енисеем. Но память всё также свежа, как будто не минуло с тех пор столько лет. Воскресные школы при Свято-Успенском храме г. Енисейска легли в основу фундамента веры всех её благодарных слушателей. А курс лекций вырос в ряд научных работ Протоиерея Геннадия, уже много лет преподававшего на Красноярских высших Богословско-Пастырских Курсах.

Он регулярно читал лекции, стал доктором Богословия, написал много новых книг. В результате прочтения курса лекций по Священному Писанию Ветхого Завета в г. Красноярске на упомянутых ВБПК в гг. В нём он не ставит задачей дать полный обзор и толкование всего текста Ветхого Завета.

Но зато материал воспринимается легко, показывая яркое многоцветье Божественного откровения. Его лекции дают возможность почувствовать красоту и глубину ветхозаветного откровения, ощутить вкус к Слову Божию.

Кроме этого, это толкование призвано дать ключ разумения к затворенным для многих вратам Ветхого Завета, помочь свободно ориентироваться в кажущемся таким запутанным и непонятным лабиринте ветхозаветных книг. Продолжением этого замечательного учебника, дай Господи сил о. Уверяю, как прослушавший уже большую часть этого курса, это будут книги не менее интересные и занимательные, для каждого интересующегося Словом Божиим.

К слову сказать, в работах протоиерея Геннадия всегда прослеживается цель познакомить читателя, как правило современного прихожанина самого обычного православного храма, с красотой и мудростью Предания и Св. А ведь это те предметы, которые изучают в семинариях и академиях, но у автора всегда получается изложить их доступным языком в принципиально другом формате — в формате живого, увлекательного повествования.

Вместе с тем его работы спокойно конкурируют в подаче материала с хорошо известными классическими учебниками, потому как отвечают трём требованиям: Это цикл бесед, посвящённых учению Церкви о Богородице: Место для формулы пророчества и прообразования о Божией Матери, содержащиеся в текстах Ветхого Завета, учение о Деве Марии, заключённые в Евангелии, Церковном Предании, а также в апокрифах. Речь в книге идёт об историческом аспекте учения о Богородице в христианской Церкви, о том, как постепенно раскрывалось учение о Божией Матери.

Лекции, читаемые когда-то в г. Красноярске, написаны живо и доступно и никого не оставят равнодушным, тем более, что Богородица каждому из нас близка и дорога и занимает в нашей духовной жизни очень важное место.

Во время встречи прот. Ибо у меня не осталось ничего из сделанного, но все вожделеваемое было мечтою и порывом произволения. Всяческая суета и произволение духа Еккл. А другой называет достойным ненависти попечение о здешнем; потому что человек трудится не для себя, но для того, кто будет по нем.

Что ни удастся с рачением сделать в этой жизни, укрытия для кораблей, пристани, величественные и многостоющие запасы для крепостей и зданий, преддверия, башни, красивые переходы и подъемы, земледельческие работы, всякого рода рощи, изящество лугов, виноградники, обширностию уподобляющиеся морям, и если потрудится над чем иным сему подобным, что ни удастся сделать ему, пользуется этим после него вступивший в жизнь.

Факт смерти, господствующей одинаково над мудрыми и глупыми, настолько поразил сознание и нравственное чувство Екклезиаста, что жизнь потеряла в его глазах свою ценность, свой смысл, стала для него предметом ненависти и отвращения. Не важно то, пережил ли Екклезиаст такое состояние в действительности или пришел к этому выводу теоретически, путем наблюдения и размышления; несомненно то, что человек, ищущий полного счастья в границах земного бытия, ставящий себе идеалы в пределах эмпирических фактов, неизбежно приходит к полному разочарованию и, в конце концов, к крайнему пессимизму.

Эмпирическое, чувственное миросозерцание не в состоянии вместить в себе вечных идеалов человечества и, потому, рождает в нем ощущение ничтожества, бесцельности существования.

Все эти идеалы неумолимо разрушаются уже одним фактом смерти. К сему присовокупляет Екклезиаст, что признает достойным ненависти все то, к чему прежде был пристрастен, любя суетное, как благо. И говорит, что возненавидел все, над чем трудился, имея в виду настоящую жизнь; потому что трудился вовсе не для себя, но для того, кто будет по нем, и о ком; по неизвестности будущего, не возможно предузнать, как воспользуется трудами его… У одного, говорит он, труд в мудрости, в ведении, в мужестве; а у другого в раздражении, в скорбях, причиняемых житейскою рачительностию.

Посему приводить их в равенство между собою, говорит он, есть дело, не только суеты; но и лукавства. А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета! Выражает же это Екклезиаст такими словами: Чего же именно отрекся? Так почему же иной таковому предоставит долю предпочтения? Это обстоятельство отнимает у труда всякую ценность, всякий смысл.

Екклезиаст отрекается от труда, от всякой надежды найти в нем удовлетворение. И это — суета и зло великое! Потому, говорит, что и человек тому, иже потрудися о нем , то есть, трудившемуся в жизни о добре, даст ему часть свою ; а это значит, назовет таковую жизнь доброй долею.

Но сие, говорит Екклезиаст, суета и лукавство велие Еккл. Ибо не велие ли лукавство, когда знает, какая в человеке рачительность к трудам, и сколько произволения?

Уже одно то, что плодом трудов одного пользуется другой, не принимавший в них никакого участия, является вопиющей несправедливостью, величайшим злом. Яко вси дние его болезней и ярости попечение ему, и в нощи не спит сердце его. Ибо действительно прискорбна жизнь тех, чья душа не знает покоя от сего искушения, и как бы жалами какими уязвляется сердце пожеланиями большего. Мучительна эта рачительность любостяжательного, не столько увеселяющаяся тем, что имеет у себя, сколько огорчаемая тем, чего недостает; у таких людей труд уделяется и дню и ночи, занимая их сообразно той и другой части времени, когда день тратится на труды, а ночь гонит сон от очей.

Ибо заботы о выгоде не дают места сну. Посему кто обращает на сие внимание, тому этой рачительности как не признать суетою? Но все еще сам себе предлагает возражение тех, которые жизнь сластолюбивую признают предпочтительнейшею жизни возвышенной, и опровергает предлагаемое, от собственного своего лица излагая то и другое, и возражение и решение.

Ибо представляемое в возражении таково: Опровержение же состоит в том, что не то благо, чем человек питается и увеселяется, но это — мудрость и ведение, так что и иметь о них рачение есть уже благо; а что вожделенно для плоти, то для души — забота и суета… К сказанному прежде Екклезиаст присовокупляет: Касается и другого еще возражения, а возражаемое таково: Но пища и питие бывают в нас самих; значит подобное сему не есть что либо отметаемое; напротив того иной благодать сию назовет Божиим благодеянием.

Вот смысл возражения, самые же речения имеют такой вид. Для самого же трудящегося труд не дает ничего действительно ценного. Его постоянные спутники — скорби и беспокойства. Я увидел, что и это — от руки Божией;. Вот что защитник чревоугодия возражает учителю, и наставник мудрости дает на это ответ человеку благу Еккл.

Не то наслаждение узаконил Бог, которому радо естество скотское, но в замен пищи даде ему мудрость, разум и веселие. И дары благости увеличит ли кто яствами чрева? Не о хлебе едином жив будет человек Матф. Не хлебом питается добродетель, не мясами укрепляется и тучнеет сила души; другими яствами питается и приводится в мужество высокая жизнь.

Посему надлежит дознать из сего то же, что слышим и у Апостола: А чего домогаются люди для телесного наслаждения, то возбуждает рачительность грешников, и есть попечение души, увлекаемой от горнего к земному, у которой все продолжение пребывания в сей жизни тратится на то, чтобы тщательно прилагати и собирати.

И это — суета и томление духа! Посему, кто пред лицем Божиим признает сие за благо, тот сам не знает, что благое поставляет он в суетном. Это сказал я собственными своими словами, но мысль сию запечатлеет присовокупление Божиих словес. Посему, что в настоящем учении дознали мы при сем взаимном сличении хорошего и худого, то да будет нам пособием к избежанию того, что осуждается, и напутием к преспеянию в лучшем.

Результат труда настолько ничтожен, что не может вполне обеспечить человеку даже самые элементарные блага. Екклезиаст из жизненного опыта убедился, что даже такие блага, как вкушение пищи и питье, зависят от Божественного промысла, который отнимает их у глупых и дает мудрым. Этот порядок вещей, который между деятельностью человека и ее результатом вводит новое начало, делает счастье человека на земле еще более непрочным, неустойчивым, увеличивая суетность земного блага.

Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить. Русский перевод этого места не точен. Буквальный перевод еврейского текста должен быть таков: LXX придали этому месту такой смысл: Однако такой смысл был бы в противоречии со многими местами книги Екклезиаста, особенно с Еккл 3.

Вульгата переводит в форме вопроса: Но в таком сочетании слово tob не встречается в книге. Всего вероятнее, это место по аналогии с паралелльными местами Еккл 3. Так читают некоторые греческие кодексы, сирийский пер. Кто может наслаждаться без него. Так переводят Вульгата, Лютер и некоторые экзегеты. Вместо теперешнего mimeni следует читать mimenu , как читали LXX, сирийский и др.

Два, говорит Екклезиаст, отличительные в жизни признака прекрасного в каждой вещи, какая вожделенна для настоящей жизни, именно соразмерность и благовременность.

И сему-то учит он теперь, говоря: А под временем должно разуметь меру, потому что всему, что приходит в бытие, спротяженно время. Поэтому не усиливаюсь утверждать, что сии отличительные признаки прекрасного совершенно применимы к всякому преспеянию в добродетели, пока не покажет сего продолжение речи; но что больше бывает успеха в жизни, проводимой при таковом соблюдении сказанного, сие можно приметить всякому.

Ибо кому неизвестно, что и добродетель есть мера, измеряемая посредственностию сравниваемых? Не может она быть добродетелию, имея или недостаток, или излишек против должной меры; так например в мужестве недостаток его делается боязливостию, а излишек — дерзостию… Посему время понимается нами как мера, потому что каждой отдельно взятой меры мерою служит время. Что ни бывает, без сомнения, бывает во времени, и с продолжением всего, что бывает, продолжается вместе и протяжение времени, малое протяжение времени с малым, и большее с большим.

Есть мера чревоношению, мера возрастанию колосьев, мера созреванию плодов, мера мореплаванию, мера путешествию, мера каждому возрасту… Посему так как не одна всему мера времени, ибо по разности подлежащих не возможно, чтобы все было одно другому равномерно, общая же, как сказано, мера всему измеряемому есть время, собою все объемлющее: Как в человечестве устаревшее изнемогает, а недозревшее бесчинствует; лучшее же — средина между двумя возрастами, то, что избегает неприятностей того и другого, в чем оказываются и сила, не соединенная с бесчинством юности, и благоразумие, не сопряженное с немощию старости, почему сила срастворена с благоразумием, и равно избегает и старческого бессилия и юношеской дерзости: Тоже самое сокровенным образом в первых надписаниях книг любомудрствует друг Божий; Моисей, прямо после Бытия написавший и Исход, чтобы читающие написанное самым порядком книг научены были, что нужно им знать о себе самих.

Ибо кто слышал о Бытии , тому не возможно не подумать тотчас и об Исходе. Ту же мысль имевшим оказывается здесь и великий Екклезиаст, когда восставляет смерть в такой близости с рождении. Если все обратим на сие внимание, то не пойдем, оставив это сокращенное шествие, кружиться с нечестивыми, добровольно блуждая по круговратному пути жизни, увлекаясь властительством, знатностию и богатством, которыми будучи замедляемы на таком множестве путей этого мира, не находим исхода из лабиринта сей жизни, тем самым, что, по-видимому, употребляем усилие, смешивая для себя признаки непогрешительного пути.

Сколько блаженны, говорит Екклезиаст, те из людей, которые, оставив коловратные обольщения жизни, приводят себя на сокровенный путь добродетели. А на этом пути тот, кто не обращает души ни к чему здешнему, но со тщанием устремляется к предложенному в уповании верою.

Аз убию, и жити сотворю. Если не убием в себе вражды, то не исцелим расположения к любви, которое страждет в нас ненавистию. А также время убить и все прочее, что живет на зло нам, разумею это злое полчище страстей, эту междуусобную брань, воздвигаемую на нас сластолюбием и пленяющую нас законом греховным. Ибо убиение таковых врагов делается исцелением для приведенного в изнеможение грехов.

Врачи говорят, что глисты и некоторые другие подобные им животные от худосочия зарождаются во внутренностях; и жизнь их делается болезнью для тела. Но если будут они умерщвлены каким либо врачебным питием; то страждущий снова восстановляется в здравии. Таковые страдания тела сходны с душевными недугами.

Когда раздражительность тем, что сосет внутренности, или памятозлобием расслабляя силу и рассудок души, и худой образ жизни породят этого зверя — зависть, или другого какого, столько же злого; тогда чувствующий, что душа его внутри себя питает зверя, благовременно воспользуется врачевством истребляющим страсти.

А чтобы по умерщвлении оных в сделавшем сие совершилось исцеление, к сему служит евангельское учение… Время разрушати, и время созидати Еккл. Сие дознать можно и в сказанном от лица Божия Пророком Иеремием, которому дана от Бога сила сперва истребить, искоренить, расточить, а потом возобновить, создать и насадить Иер. Ибо прежде надобно ниспровергнуть в нас здания порока, и потом уже приискать время и место к построению храма Божия, созидаемого в наших душах, для которого веществом служит добродетель.

Аще кто назидает на основании сем, злато, сребро, камение честное 1 Кор. Посему, когда построения состоят из сена и тростия, то есть, из неправды и гордыни, и прочей житейской злобы; тогда слово повелевает прежде привести их в уничтожение, и потом уже золото добродетели употребить в вещество к построению духовного дома. Ибо невозможно с тростием соединиться серебру, или с сеном войти в один состав золоту, или с деревом — жемчужине. Если же будет это, непременно надобно уничтожиться одному из двух соединяемых веществ.

Ибо кое общение свету ко тме 2 Кор. Посему пусть будут прежде разрушены построения тьмы, и тогда воздвигнуты светлые здания жизни. ЦС НС врeмz плaкати и3 врeмz смэsтисz, врeмz рыдaти и3 врeмz ликовaти, Уясняется слово сие евангельским изречением, произнесенным от лица Господа, в котором сказано: Посему ныне время плакать; а время смеяться предоставлено в уповании; потому что настоящая печаль соделается матерью ожидаемого веселия.

Да и кто не в слезах и не в скорби будет проводить всю жизнь свою, если только придет в чувство себя самого, и узнает о себе, что он имел, и что потерял, в каком состоянии естество его было первоначально, и в каком оно в настоящее время?

Смерти тогда не было, болезнь не появлялась; мое и твое, — эти лукавые речения в начале не имели и места в жизни. Ибо как были солнце общее, и воздух общий, а прежде всего общая Божия благодать и общее Божие благословение, так право участия во всяком благе всем наравне предлежало, и незнаком был недуг любостяжательности, не было ненависти у имеющих меньше к владетелям большего, даже вовсе не было и этого большего; а сверх сего тьмочисленные качества, которых никто не возможет представить словом, величием своим во много крат превосходили сказанное, разумею: На место же этого появились в нас лукавый рой страданий, злое гнездо огорчений.

Что назовет кто первым из зол житейских? Все одно с другим равноценно, все одно у другого предвосхищает первенство в превосходстве зол, все делается поводом к таким же слезам… Присовокупляемое Екклезиастом есть как бы повторение прежде сказанного.

Ибо, сказав о благовременности слез и смеха, прибавил: А это не иное что есть, как усиление того и другого из упомянутых состояний. Чувствительный и от сердца происходящий плачь в Писании называется рыданием. А также и ликование означает усиление веселия, как подобное сему дознаем из Евангелия, в котором сказано: Ибо чем чаще омрачается жизнь печалию, тем паче для души скопляются поводы к веселию. Мрачно смотрит воздержание; потупляет взор смирение; потерпеть ущерб — повод к слезам; предлог к плачу — не иметь равенства с обладающими.

Но смиряяйся вознесется Лук. Ибо то, чему научились мы прежде, когда дознали пользу во всем соображаться с мерою, какой требует время, и признаком прекрасного полагать во всем благовременность, приводит нас в эту возможность как бы представлять себе у души нашей какую-то мышцу, которою бросает она в цель убийственные для врага камни, и в какого неприятеля ни были бы они брошены, снова возвращает их себе, чтобы ими же всегда поражать сопротивника… Мне кажется, что и закон, если разуметь его по первому представившемуся понятию, берется не очень высоко.

Ибо что великого и боголепного оказывается в буквальном разумении написанного? Если пойман человек, собирающий дрова в субботу, должно ли за это побивать его камнями, когда в этом проступке не видно никакой неправды?.. И если что сего дня признано худым делом, будет ли это преступление — убийство, или другое что из запрещенного, никто на следующий день того же самого не почтет хорошим. Поэтому, если худое всегда таково, в какое бы время ни отважился кто на сие: Поэтому, если накануне субботы собирать дрова и зажигать костер не есть неправда, и не подвергается это наказанию; то почему тоже самое в следующий день делается преступлением?

Так по нашему рассуждению, надлежит во время бросать камни и во время собирать камни, чтобы совершались всегда добрые метания к истреблению худшего, и никогда не оскудевало у нас обилие таковых оружий…. ЦС НС врeмz и3скaти и3 врeмz погублsти, врeмz храни1ти и3 врeмz tрёzти, Познал я из сказанного то, что надлежит искать, и чего нахождение само есть всегдашнее искание.

Ибо не иное что значит искать сие, и не иное — находить; но выгода обретения есть самое искание. Угодно ли дознать тебе и благовременность? Когда время искать Господа? Ибо об этом одном благовременно иметь рачение при всяком другом рачении. Не в установленные какие либо дни и не в определенное на сие время взыскать Господа благо есть; напротив того никогда не прекращать сего вовсе ищущему — вот истинная благовременность… Екклезиаст говорит: Очевидно найденное нами в следствие искания.

Без сомнения то, потеря чего признана полезною… Итак, поелику изведали мы время искания , а всякий ищущий находит: Способ же хранить благо состоит в том, чтобы отметать все признаваемое сопротивным, как и в осажденном городе охранение делается более надежным, когда изгнаны предатели; а пока они в городе, скрытые враги сии злоумышляют более явных. ЦС НС врeмz раздрaти и3 врeмz сши1ти, врeмz молчaти и3 врeмz глаг0лати, Сии мысли, кажется мне, внушаются сказанным… а именно, чтобы мы, отторгшись от того, с чем на зло себе сроднились, прилепились к тому, единение с чем для нас благо.

Иной может сказать, что совет сей полезен и для многого иного; например: Сие повелевает божественный Апостол об осужденном за беззаконное смешение, приказывая отторгнуть его от общей полноты Церкви, чтобы и мал квас , как говорит он, порока в осужденном не соделал бесполезным все смешение церковной молитвы 1 Кор. Ибо наперед указало время молчати , а по молчании дало время глаголати. Посему, когда и о чем лучше молчать?.. Благовременность молчати и глаголати согласуется с предложенным умозрением о раздрати и сшити … Если речь о Боге, то, когда вопрос о сущности, время молчать: Ибо, по моему рассуждению, если тварь не познала сама себя, не постигла, какова сущность души и естество тела, откуда существо, откуда рождения одного от другого, как несуществующее осуществляет, как существующее разрешается в несуществующее; какая стройность в мире сем из противоположностей, — если тварь не познала сама себя; то как объяснить то, что выше ее?

Посему время молчать об этом: Время же говорить о том, чем жизнь наша возрастает в добродетели, о Христе Иисусе, Господе нашем. Любовь есть внутренняя связь с тем, что приятно, производимая удовольствием и пристрастием. Ненависть есть отчуждение от неприятного и отвращение от оскорбляющего. То или другое из сих расположений можно употреблять и с пользою, и вопреки тому; и всякая добродетельная жизнь как бы отсюда ведет свое начало.

Ибо к чему приклонились с любовию, с тем освоиваемся душами: С хорошим, или с худым будет связь души, любимое душею некоторым образом срастворяется с нею. Но что ни было бы это, как скоро войдет в среду ненависть произведет разрыв и с хорошим и с дурным. Посему должно нам смотреть, что любезно, и что ненавистно естеству, чтобы таковым расположением души пользуясь, благовременно соделаться по ненависти чуждыми худого, и войти в единение с естеством добра.

И о, если бы естество человеческое прежде всего обучалось этому, разумею различение хорошего и того, что не таково! К нашей жизни не имели бы и доступа страсти, если бы с самого начала распознавали мы хорошее… Не всякая любовь благовременна, а только ощущаемая к достойному любви… Если же кто обратит любовь к несостоятельному; то каково оно по естеству, таковым же по всей необходимости сделается и предающийся этому.

Посему, так как в существующем, иное действительно, а иное суетно, то надлежит узнать суетное, чтобы чрез противоположение уразуметь нам естество действительно сущего… Посему сказавший: Между человеческим хотением и его выполнением стоит Некто, Кто может отнять хлеб у одного и дать другому.

Теперь, в 3 главе, он углубляется в эту мысль и распространяет ее на всю сферу человеческой жизни. И здесь Екклезиаст находит то же беспрогрессивное круговращение, то же неустранимое влияние законов, и здесь все человеческие желания и предприятия стоят в постоянной зависимости от времени и обстоятельств и, подобно явлениям внешней природы, проходят в строгой последовательности.

Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Екклезиаст говорит здесь не о предметах природы, а о деятельности человеческой, о явлениях человеческой жизни, как это видно и из дальнейшего развития мысли. Он хочет сказать, что факты человеческой жизни не суть продукты вполне свободной воли человека, лежат вне пределов его сознательных желаний.

Человек возделывает землю, плавает по морям, злостраждет в воинских трудах, торгует, терпит убыток, приобретает выгоду, судится, борется, уходит с поприща побежденным, получает победный приговор, признается бедствующим, ублажается, покоится дома, скитается по чужим людям, терпит все иное, что видим в различных житейских занятиях, где у каждого свое дело. И тратящему жизнь свою на подобные занятия какое приносит преимущество забота об этом? Не вместе ли и жизнь прекращается, и все покрывается забвением?

Оставленный тем, чего вожделевал, уходит обнаженным, не взяв с собою ничего из здешнего, кроме одного сознания об этом, от которого после в таковых занятиях по заблуждению к проводившему жизнь бывает на небо такой как бы глас: Где погреба с деньгами? Где медные изваяния и восклицания хвалящих?

Теперь вот огонь, бичи, неподкупный суд, и непогрешительное исследование сделанного в жизни. Посему кое изобилие творящаго, в них же сам трудится? В этой зависимости человеческой жизни от посторонних влияний, неустранимых волею человека, лежит главная причина бесплодности человеческих усилий, неосуществимости человеческого стремления к счастью.

Познал я, говорит он, отчего естество человеческое озабочено жизнию, поводы к тому заимствовав из благодеяний Божиих. Бог все сотворил на добро, и причастным существенного дал рассудок, отличающий лучшее, познанная которым благовременность употребления каждой вещи доставляет употребляющим ощущение прекрасного. Поелику же погрешил человек в правом суждении о сущем, лукавым советом совращен у него правильно судящий рассудок, то перемена во времени, что в каждой вещи было полезного, превратила сие в испытание противоположного.

Если кто, предложив на столе все приготовленное для пиршества, положит вместе и какие либо приборы, служащие к удобному принятию пищи, какие приготовляются в подобных вещах любителями искусства, или небольшие ножи, которыми гости разрезывают себе что либо предложенное, или серебряные остроконечные снаряды, у которых обыкновенная на другой части пустота делается для удобного черпания вареных овощей; и потом кто либо из приглашенных на пир, изменив употребление положенных на столе вещей, каждою воспользуется не надлежащим образом, ножем зарежет или себя или кого-нибудь подле себя, а острием выколет глаз или у ближнего или свой: Хотя устроивший пиршество сам предуготовил причину произшедшего; но в худом лежащего на столе употреблении, доведенном до сей беды, виновен безрассудно воспользовавшийся положенным.

А между тем, человек не может погасить в себе жажды высшего блага. Его стремление к счастью, вложенное в него Самим Богом, постоянно и неудержимо толкает его на новые труды, на новые искания.

Так, говорит Екклезиаст, познал и я, что каждая вещь приведена в бытие Богом для всего наилучшего, только бы употребление каждой вещи было в свое время, и как следует; но извращение правильного суждения о вещах и доброе обратило в повод к злу. Но когда зрение делается страждущим служителем в таких делах, говорится, что сотворенное в благодеяние стало причиною зол.

И это не иное что значит, а только то, что человек, хорошим воспользовавшись худо, употребление сделал страданием. Так и все прочее, что дано естеству Богом, зависит от произволения пользующихся, чтобы соделаться служащим к благу, или во зло. Век же, как понятие чего-то протяженного, означает все творение Божие в нем происшедшее. Посему слово объемлющим указует на все объемлемое. Итак все, что произошло в век, Бог дал сердцу человеческому ко благу, чтобы по величию и красоте тварей человек усматривал в них Сотворшего.

Но люди, чем были облагодетельствованы, от того потерпели вред, каждою вещию воспользовавшись, не как было должно, и не на пользу. Ибо и не естественно из доброго произойти чему либо худому. И если добр Виновник всего; то, конечно, добро и все, что имеет самостоятельность свою от доброго.

Мир полон гармонии, и дух человека носит на себе печать вечности; однако, Божественный миропорядок остается непостижимым для человека и не может быть приведен в гармонию с человеческой волей. Все соделал Он прекрасным в свое время , т. И вложил мир в сердце их. Еврейское слово olam в переводах передается различно: Но так как это слово вообще в Библии и, в частности, в книге Екклезиаста Еккл 1. Лишь в послебиблейской литературе словом olam стал обозначаться и мир , как бесконечно продолжающийся.

Стремление человека к высочайшему благу, к вечному счастью, служит выражением его Богоподобности. В слове сем кратко повторяется уже сказанное. Ибо, если употребление Божиих созданий во время определяет, что хорошо для человеческой жизни; то хорошим будет одно, постоянное при хорошем веселие, которое рождается от добрых дел.

Ибо делание заповедей ныне отличившегося добрыми делами веселит надеждою; а потом, усладив благими надеждами, присовокупляет свойственное достойным веселие, когда изрекает Господь сделавшим доброе: И что для тела — пища и питие, которыми поддерживается естество, то для души — иметь в виду добро, и, как это есть истинный дар Божий, возводить взор к Богу.

Ибо вот то имя, которое объясняется в сказанном в последствии Еккл. Как человек плотский, говорит Екклезиаст, имеет крепость от того, что ест и пьет: Глубокое противоречие, скрытое в природе человека, с одной стороны — стремление к вечности, с другой — ограниченность его разума, являются главной причиной неудовлетворенности человеческого духа, его всегдашних разочарований.

Чтобы более или менее избежать последних, человек должен примириться раз навсегда с мыслью о том, что высшее счастье Ithron под солнцем невозможно. Если высшее благо — Ithron невозможно, то относительное благо — Tob вполне доступно человеку. В чем же заключается это Tob? Познал я, что нет для них ничего лучшего Tob , как веселиться и делать доброе в жизни своей. Благой труд и спокойное наслаждение земными радостями — вот единственно доступное для человека счастье.

Пока человек стремится к абсолютному счастью на земле, он осужден на постоянные разочарования. Даже и лучшие моменты его жизни отравляются мыслью о непрочности счастья, удручающей заботой о будущем. Напротив, человек, отказавшийся от искания полного счастья, бывает доволен и тем немногим, что дает ему жизнь, радуется, веселится без заботы о завтрашнем дне.

Он, как дитя, отдается всякой радости посылаемой Богом, отдается полным своим существом, непосредственно, не разрушая ее анализом, критикой, бесцельными сомнениями. И эти малые радости, соединенные с добрым трудом и чистой совестью, делают жизнь приятной, относительно счастливой. Стихи 12—13 нисколько не выражают эвдемонистического взгляда на жизнь, который ставит целью жизни одно наслаждение.

Таким образом, то наслаждение жизнью, к которому призывает Екклезиаст, покоится на религиозном миросозерцании, предполагает, как свое необходимое условие, веру в Божественный промысл.

В начале 3-ей главы Екклезиаст говорил о постоянстве и неизменности законов, управляющих человеческой жизнью. Теперь он говорит о них определеннее. Законы эти являются выражениями вечной и неизменной воли Божией.

Человек бессилен что-либо прибавить к ним или отбавить от них. В том и заключается цель Божественного промысла, чтобы показать людям их полную зависимость от Бога и, таким образом, научить их страху Божию.

LXX и сирийский переводят: Бог взыщет преследуемого слав. Но, согласно с контекстом, лучше понимать в среднем роде: Промысл Божий обнаруживается не только в естественных явлениях, но и в нравственной жизни человека.

В человеческом суде живут неправда и беззаконие. Но над судом людей есть суд Божий, который воздаст должное праведным и нечестивым. Для этого суда, как и для всякой вещи, настанет свое время. Праведного и нечестивого будет судить Бог, потому что время для всякой вещи и над всяким делом там.

Вероятно, оно значит здесь: Мысль совершенно согласна с контекстом, но действительно ли повреждена здесь еврейская пунктуация, сказать трудно. Зависимость человека от Божественного провидения имеет целью научить людей тому, что сами по себе, с своими естественными силами, естественной волей и разумением, думая жить без Бога, вне Божественного промышления, они подобны животным и не могут иметь никаких оснований к уверенности в бессмертии своего духа.

Если факты естественного сознания с непобедимой силой убеждают человека в том, что и человек и животное одинаково умирают, теряют дыхание и источник жизни, превращаясь в прах, то, живя без Бога, не признавая Божественного промысла, откуда он может знать, что дух животного снисходит вниз, а дух человека восходит вверх?

Это противоречило бы Еккл Сказал я — о сынах человеческих. Русский перевод не точен. Для пользы людей установлен тот порядок вещей, в силу которого человеческая жизнь стоит в постоянной зависимости от Божественного промысла и суда. Чтобы испытал их Бог. Цель Божественного промысла — довести людей до сознания собственного ничтожества и, таким образом, очистить их. Все идет в одно место — не в шеол, как думают некоторые экзегеты, а в землю, как видно из дальнейших слов.

Если человек во всем зависит от Божественного провидения, если сам по себе он бессилен и ничтожен, то должно отказаться от мысли о полном счастье на земле и удовольствоваться радостями Богоугодного труда. Наслаждаться человеку делами своими. В этом выражении Екклезиаст объединяет два условия относительного счастья: Ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него.

Здесь речь не о будущей, загробной жизни человека, как в ст. Человек не должен обременять себя и отравлять доступные ему радости излишними беспокойными заботами о далеком будущем.

Насилие, угнетение сильных и богатых над слабыми и бедными до такой степени проникли во все общество и заразили весь общественный строй, что нравственно чуткий и впечатлительный Екклезиаст почувствовал отвращение к жизни и счел мертвых более счастливыми, чем живых, и еще более счастливыми тех, кто никогда не существовал и не был свидетелем злых дел на земле. Екклезиаст, конечно, не возводит в принцип превосходство небытия над бытием, но, подавленный созерцанием нравственного зла, изливает лишь свои чувства глубокого негодования и отвращения, подобно Иову Иов 3.

В другом месте, спокойно рассуждая, он говорит, напротив, что лучше псу живому, чем мертвому льву Еккл 9. Даже лучшее, что есть в жизни, труд и радости труда служат источником зла, вызывая в людях зависть и вражду. Глупый человек вместо того, чтобы трудиться по мере сил, сидит сложа руки и снедается завистью и злостью.

Лучше горсть, приобретенная с душевным спокойствием, чем пригоршни, соединенные с беспокойными заботами и суетливою хлопотливостью. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Екклезиаст отмечает новую черту в современном ему обществе, разрушающую человеческое благополучие, именно внутреннее обособление людей, их нравственное разъединение.

Он не знает, для кого он трудится и лишает себя благ. А между тем жизнь вдвоем имеет много преимуществ, так как дает каждому нравственную и материальную поддержку. Екклезиаст приводит случай, доказывающий изменчивость и непостоянство человеческого счастья. Бедный, но умный юноша занимает место неразумного царя, не умеющего принимать советы. Все переходят на сторону юноши, но, увы, последующее поколение будет холодно и равнодушно к нему. Лучше tob бедный, но умный юноша.

Но это счастье непродолжительно. Оно — суета и погоня за ветром. Многие комментаторы видели в этих стихах намек на определенные исторические лица: Но, вероятнее всего, Екклезиаст имел здесь в виду просто возможный случай, чтобы сильнее показать превратность человеческого счастья. До сих пор Екклезиаст рассуждал, знакомил читателя со своими наблюдениями и выводами; теперь он обращается к нему с положительными советами и увещаниями применительно к высказанным ранее положениям.

Он подробно описывает настроение человека, ищущего счастья в добром труде и чистых радостях. Такой человек должен тщательно следить за собой во время богослужения, избегая всего, что может нарушить благочестивое расположение духа, сообразуя с ним даже свое внешнее поведение. Его благочестие должно выражаться не столько в механических жертвоприношениях без веры и покаяния, сколько в благоговейном слушании и исполнении слова Божия.

Ибо они не думают, что худо делают. Он предостерегает читателя от торопливой и многоречивой молитвы. Сознание величия Бога, живущего на небе, и ничтожности человека, живущего на земле, должно побуждать последнего взвешивать каждое свое слово, говорить от глубины сердца, с смирением и благоговением. И в Новом Завете Спаситель предостерегает от многословной и неблагоговейной молитвы Мф 6. Как излишняя беспокойная озабоченность вызывает множество сновидений, нарушающих покой спящего, так глупая суетливость во время молитвы рождает бессмысленное и бесцельное многословие.

Обязательно исполнение обетов, но не самые обеты. Вводить в грех плоть значит — или возбуждать к греху чувственность ср. Ангел или посланник означает здесь священника, которому поручено было надзирать за обетами. В таком же смысле употреблено это слово и у Мал 2. Екклезиаст предостерегает, в случае неисполнения обета, говорить священнику: Екклезиаст хочет сказать здесь, что несправедливости и притеснения не должны уменьшать почтения к царю, так как они вполне естественны там, где много правителей.

Под последним словом многие комментаторы разумеют Бога, видя во множественном числе указание на величие Божие. Однако такое понимание второй половины 7-го стиха не вполне соответствует контексту. Екклезиаст предупреждает здесь не возмущение и ропот при виде несправедливостей, а просто удивление. Он предлагает, следовательно, не утешение, а объяснение факта.

Существование же суда Божия нисколько не объясняет несправедливости суда человеческого. Сверх того и 8 ст. Более оснований в 7-ом ст. Этой сложностью управления деспотического царства, в котором каждый начальник преследует свои интересы, и объясняются несправедливости и притеснения. Деспотическому государству противопоставляется патриархальное царство с царем, который самолично управляет народом и заботится о благосостоянии его.

Точный перевод стиха должен быть таков: Сребролюбец не в силах утолить своей жажды к богатству и, потому, всегда остается неудовлетворенным и несчастливым. По мнению одних, здесь разумеются члены фамилии, по мнению других — слуги и компаньоны, расточающие богатство хозяина.

В том и другом случае, богатому приходится не столько пользоваться своим богатством, сколько смотреть, как пользуются им другие. Какая же польза ему, что он трудился на ветер? Екклезиаст приводит случай, когда богатство не только не дает счастья, но и делает человека положительно несчастным.

Неожиданная потеря богатства, в особенности когда есть дети, есть величайшее несчастье, которое гораздо тяжелее всегдашней бедности. Показав суетность богатства, Екклезиаст возвращается к своему выводу, что самое лучшее в жизни — наслаждаться добрым трудом и пользоваться земными благами в той мере, в какой посылает их Бог, не обременяя себя мучительными заботами о приумножении богатства. Мысль Екклезиаста в сущности та же, что и в словах Спасителя: Очень часто случается, что люди, обладающие большими богатствами, не извлекают из них никаких радостей.

На их долю приходятся лишь труды и заботы, а жизненные радости достаются другим. Эти богачи, не видевшие при жизни ни света, ни радости, несчастнее выкидышей, так как они сходят в шеол с горьким сознанием бессмысленно проведенной жизни.

Не испытавши радостей при жизни, они не встретили сочувствия и почета по смерти. Все труды человека имеют своею целью приобретение благ и удовлетворение потребностей. Но желания человека безграничны, и он вместо того, чтобы наслаждаться тем, что имеет, стремится лишь к новым приобретениям. Бедняка умеющего ходить пред живущими , т. Преимущество мудрого перед глупым состоит в том, что в то время как богатый скупец в мрачном уединении избегает людей, мудрый наслаждается общением с людьми, менее всего думая о приумножении богатства.

И это — также суета и томление духа! Лучше созерцать глазами то, что есть, чем скитаться душой среди неосуществимых надежд и невыполнимых желаний. Лучше наслаждаться тем немногим, что имеешь, чем жить в постоянных заботах о будущем. Екклезиаст, однако, не забывает, что созерцание глазами, т.

Они, в сущности, тоже суетны, так как скоропреходящи. И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем? Человеку, поневоле, приходится довольствоваться немногим, так как он не знает лучшего счастья, и будущее ему неизвестно. Благодаря этому, его наставления могли подать повод к слишком одностороннему пониманию. Могло показаться так не раз и случалось , что Екклезиаст приглашает к эпикурейскому наслаждению жизнью, к извлечению из нее всевозможных удовольствий и особенно чувственных.

Глава седьмая устраняет всякую возможность такого перетолкования и устанавливает истинный смысл наставлений Екклезиаста. Внутренний опыт научил Екклезиаста, что созерцание человеческих страданий и даже смерти вызывает в душе ту особенную полноту нравственного чувства, которая создает более прочное счастье, чем все пошлые развлечения, столь же кратковременные, как треск тернового хвороста ст. Человек научается тогда понимать истинный смысл жизни, примиряться со злом, не бояться смерти, оставаться безмятежно радостным при всех обстоятельствах жизни.

В виду этого, Екклезиаст советует предпочитать день смерти дню рождения, дом плача — дому пира, сетование — смеху, обличения мудрых — песням глупых. При печали лица сердце делается лучше , точнее с еврейского: И подарки портят сердце. Разумеются, преимущественно, подарки должностным лицам.

Екклезиаст предостерегает от того угрюмого и нетерпеливого недовольства, которое во всем старается отыскать дурное. Хороша мудрость с наследством, и особенно для видящих солнце. Преимущество мудрости в том, что она дает жизнь, — жизнь не только истинно-нравственную, но и физическую, поскольку отвращает человека от страстей, губящих тело.

Не мог сказать против Него. Для того Бог посылает человеку благополучие и несчастье, чтобы он не знал будущего и чувствовал постоянную зависимость от Бога.

Как высшая степень телесной красоты - соразмерность членов, так и высшая степень душевной красоты - соразмерность добродетелей. Некоторые из мудрецов утверждали, что крайности впадают в порок: И премудрый справедливо советовал: Если же советует он это, то не будь жестоким и строгим судиею того, в чем погрешают против тебя ближние, но препобеждай справедливость благостью и оказывай снисхождение тем, которые делают против тебя что-либо и превышающее меру снисходительности. Поскольку желал ты узнать, почему сказано: Ибо справедливое дело - не быть обижаемым, но дело любомудренное - будучи обиженным переносить сие терпеливо.

А то, что именно это имеет в виду совет Премудрого, в этом ручаются последующие слова. Один из семи прославляемых мудрецов, или украв эту мысль, как полагаю, или сойдясь в мыслях с Премудрым кража есть отнятие чужого, а сближение в мыслях - сходство не подлежащее этой укоризне , утверждал: А другой, то же самое выразив иначе, сказал: Должно знать, что сие имеет силу не только в отношении добродетелей, но и в отношении благочестия, потому что благочестие, составляя середину между нечестием и суеверием, запрещает то и другое.

Не будь слишком строг , буквально: На самом же деле, продолжая развивать свою прежнюю мысль о разумном наслаждении жизнью, Екклезиаст предостерегает здесь лишь от излишнего педантизма и узкого ригоризма, в силу превратных нравственных понятий стремящегося изгнать из жизни все невинные радости, вполне дозволенные удовольствия.

Однако, в стремлении к счастью человек не должен переходить границы дозволенного, так как всякий грех ускоряет не только нравственную, но и физическую смерть. Мудрый человек сумеет найти средину и избежать крайностей бездушного ригоризма и нравственной распущенности, разумно пользуясь жизнью и оставаясь праведным. Некоторые толкователи находят здесь намеки на фарисейский ригоризм и распущенность саддукеев.

Эта мысль легко связывается с последующими стихами, в которых внушается снисходительность к людям; но связь ее с предшествующим не ясна. Ход мыслей вероятно таков: Начало стиха правильнее перевести так: Вникая глубже в причину греха, несчастия, безумия, Екклезиаст находит, что она находится отчасти в женщине.

Женщина — сеть и силки для человека слабого. Отсюда Екклезиаст заключает, что женщина вообще в нравственном отношении испорченнее и развращеннее мужчины. Осуждение женщины у Екклезиаста не безусловно. В другом месте Еккл 9. Екклезиаст предупреждает возможный неправильный вывод из его предшествующих рассуждений.

Бог, сотворивший человека правым, не есть виновник нравственной развращенности людей вообще и женщин в частности. Бог создал человека правым, т. А люди пустились во многие помыслы , буквально: Мудрость человека просветляет лице его, и суровость лица его изменяется.

Никто не может понять сущность вещей так, как мудрый. Это глубокое понимание жизни создает в мудром радостное, покойное, все примиряющее настроение, отражающееся и на его наружности. Отсюда LXX, славянский, сирийский перевод и Иероним перевели: О верноподданической клятве говорится в 4Цар Не спеши уходить от лица его. По мнению одних комментаторов, Екклезиаст предостерегает здесь от самовольного отпадения от царя, от оставления верности и послушания ему. Другие видят здесь совет Екклезиаста не приходить в раздражение и не уходить от царя с негодованием, если он окажется в чем-либо неблагосклонным.

Второе толкование подтверждается Еккл И кто скажет ему: Этот оборот служит обыкновенно для описания всемогущества Божия Иов 9. Здесь он применен к неограниченному царю деспотического государства.

Мудрый знает, что всему есть время и устав и, потому, старается все понять, ко всему примениться, не пытаясь вступать в бесплодную борьбу с неизбежным и неизвестным ходом вещей, властвующих над самой жизнью.

Не будучи в состоянии предвидеть исхода своих предприятий, не думая о том, что для всякого дела есть свое время, свой суд, люди часто впадают в великие несчастия за свои попытки изменить существующий порядок вещей, существующие формы общественной жизни. Человек не в состоянии бороться с установленным порядком вещей, так как последний господствует над самой его жизнью.

В этой борьбе он никогда не встретит пощады, от неумолимого конца не спасет его никакое беззаконие, никакое отступление от закона от правил борьбы. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему.

Екклезиаст отмечает факт видимой несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, напротив, праведники лишались его. Еврейское ken , в данном месте, значит: Хотя беззакония людей долгое время остаются ненаказанными, Екклезиаст все же верит, что, в свое время, Бог воздаст каждому по заслугам. Екклезиаст не имеет ясного представления о том, когда, как и при каких обстоятельствах обнаружится Божественное воздаяние, он не говорит, будет ли это в земной или загробной жизни; он убежден лишь в одном, что Бог должен воздать каждому по заслугам.

Так как идея праведного воздаяния вытекала у Екклезиаста не из данных опыта, а из религиозной веры, то он не в силах был примирить ее с фактами страданий праведников и благоденствия грешников. Эти факты нисколько не потеряли своей очевидности в глазах Екклезиаста и после того, как он выразил свою непоколебимую веру в праведное воздаяние.

Он снова с горечью останавливается на них, показывая тем, что в своей вере он не нашел еще полного успокоения. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.

Горькое сознание невозможности примирить веру с печальными фактами жизни приводит Екклезиаста к его излюбленной мысли, что следует трудиться и наслаждаться жизнью, не стремясь постигнуть того, чего постичь невозможно.

Праведники и мудрые находятся в полной зависимости от Бога. Даже их действия и чувства не вполне обусловливаются их свободной волей, но подчинены бывают времени и случаю. Человек не может предвидеть, где и когда зародится в нем любовь или ненависть, и не в силах любовь превратить в ненависть, ненависть в любовь.

Во всем том, что перед ним , т. Всему и всем — одно. Одна участь — смерть — и для праведников и для грешников. Возможно, что таково было первоначальное чтение и в подлиннике. Следует разуметь не вообще произносящего клятву, так как Екклезиаст, как видно из Еккл 8.

Такая клятва у пророка Захарии ставится наряду с воровством Еккл 5. Некоторые экзегеты под боящимися клятвы и не приносящими жертвы разумеют ессеев, отрицавших клятву и жертвы. Но о столь раннем возникновении ессейской секты мы ничего не знаем из исторических памятников. Великое зло в том, что участь и праведников и грешников — одна.

Те и другие одинаково умирают и отходят в шеол. В шеоле же все равны, все равно ничтожны, ничтожны настолько, что жизнь самого незначительного человека ценнее пребывания в шеоле великого человека, так как умершие не знают ни надежды, ни воздаяния, ни любви, ни ненависти и, вообще, не имеют части ни в чем, что делается под солнцем.

Все проявления духовной жизни человека, любовь, ненависть, знание, мудрость, размышление ст. С разрушением тела прекращаются и жизненные проявления, наступает состояние глубокого сна, состояние полужизни. При таком представлении о загробной жизни, разумеется, не могло быть речи о различии в судьбе праведников и грешников, о воздаянии за гробом; утверждая, вообще, существование суда Божия, Екклезиаст нигде не распространяет его на потустороннюю жизнь.

Мало того, он описывает ее в чертах, исключающих всякую мысль о воздаянии. Свои печальные размышления Екклезиаст заключает, по обыкновению, призывом к наслаждению жизнью. Чем мрачнее будущее человека, тем более он должен ценить радости земного существования.

Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них. Но взирая радостными глазами на жизнь, человек ни на одну минуту не должен забывать о своей зависимости от времени и случая; он должен приготовиться ко всякой случайности, так как обыкновенно случается, что внешний успех не соответствует внутреннему достоинству человека. Благодаря полной неизвестности будущего человек не в состоянии бывает предупредить печальное для него стечение обстоятельств.

Но даже и здесь мудрость спасает человека от многих зол и умеет, иногда, направить ход событий ко благу людей. Хотя мудрость часто бывает предметом пренебрежения, однако она сильнее крика властелина, сильнее воинских орудий.

Однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке. Одни толкователи видят здесь указание на прежнюю неизвестность бедного человека до спасения города, другие — на скорое забвение его заслуг современниками. Контекст и грамматическое построение допускают то и другое понимание. Трудно сказать, взял ли Екклезиаст возможный случай или воспользовался определенным историческим фактом, чтобы иллюстрировать свою мысль.

Некоторые толкователи видели в бедном и мудром человеке образ презренного Израиля. Не только один грешник может погубить много доброго, но даже один глупый поступок, так сказать, небольшая доза глупости может поколебать и погубить нравственное достоинство человека, его мудрость и честь, подобно мертвой мухе, попавшей в благовонную масть.

По какой бы дороге ни шел глупый, у него всегда недостает смысла. И всякому он выскажет, что он глуп , т. Перевод Иеронима и Симмаха: Екклезиаст продолжает характеристику мудрого и глупого.

Мудрый человек должен спокойно относиться к раздражению своего начальника, не спешить оставлять свое место, зная, что незаслуженный гнев начальника пройдет, что спокойствие и кротость обезоруживает людей в случаях даже серьезных проступков. По вине правителей глупые и недостойные уважения остаются в унижении и презрении.

Богатые сидят низко ; разумеются лица знатных и заслуженных родов. Случаи, указанные Екклезиастом, часто имели место в персидском царстве. Связь этих стихов с предшествующими понимается различно. Одни находят здесь изображение тех интриг, путем которых добивались высокого положения низшие и глупые люди. Другие видят в этих стихах продолжение характеристики мудрого и глупого. Кто неосторожно берется за рискованные и опасные предприятия, к своей ли выгоде или ко вреду другим, тот легко может повредить себе.

Мудрость же научит человека соразмерять желания со своими силами, не расточать непроизводительно своей энергии. Она заранее сознает всю опасность и всю трудность каждого предприятия и умеет во время устранить их.

Мудрость умеет это исправить ; точнее с еврейского: Этот стих следует перевести так: Заклинание, по этим словам, предполагается ранее укушения. В образной речи Екклезиаст указывает на бесполезность запоздалых действий.

Болтливость глупого распространяется и на такие предметы, которых человек не может знать, и о которых ему никто не скажет. Незнание дела, незнание самых простых вещей, например, дороги в город, неумение найти защиту своих интересов у городского судьи, делает труд глупого утомительным и бесплодным.

Особенно велико несчастье от глупых людей, когда они оказываются царями и правителями. Царь твой — отрок , т. У Исаии Ис 3.

Князья твои едят paнo , т.

Книга ритуалы прибыли читать

Руны предназначены для связи со сверхъестественным, определения будущего, но никак не для привлечения богатства или удачи. Целесообразно использовать руны для того, чтобы узнать, например, какой путь выбрать, чтобы добиться цели. В определенном смысле символами можно назвать и цифры. Каждая из десяти арабских цифр является не просто изображением счета, но заключает в себе смысловое значение, как правило, приобретенное. Соответствующим смыслом обладают и все числа, состоящие из различных цифр.

На этом принципе основана нумерология — учение о связи чисел и судьбы. Пользуясь цифрами и числами как символами или наборами символов , можно привлекать в свою жизнь богатство и удачу.

Символы для привлечения богатства, удачи и счастья не только разнообразны по своему внешнему начертанию, но также могут быть расположены по-разному. Некоторые символы достаточно оформить как настенное панно, другие необходимо располагать в определенном месте квартиры или офиса, третьи и вовсе можно носить в виде амулета или вышивки на одежде.

Большое значение имеет символика цвета и материал, на котором будет изображен символ. О выборе материала и цвета будет рассказано подробнее в разделах про определенные символы.

Магия денег — это разновидность белой магии, которая призвана не только уменьшить влияние негативных факторов, но и увеличить положительные, которые влияют на все операции, проводимые с деньгами.

Денежная магия заговоры, обряды по привлечению больших денег популярна как среди работников торговли, так и среди обычных граждан, которым время от времени приходится совершать финансовые сделки. Прежде чем применять денежную магию, нужно запомнить некоторые правила, только в этом случае она поможет добиться желаемого результата.

Никогда нельзя использовать магию, чтобы обогатиться за счет других людей, т. Рассчитывать можно только на помощь Высших сил, а также на свои собственные силы. Ни один ритуал не будет работать, если не помочь ему. Этот принцип относится к любому виду магии, не только к денежному, т. Деньги не берутся из воздуха. Ни одна магия на это не способна. Суть денежной магии в том, что она помогает заработать, открывает глаза на возможности. Появление таких возможностей часто называют счастливыми случаями.

Но в действительности эти случаи не так уж и случайны. Так работает денежная магия. Необходимо быть уверенным в своем желании иметь деньги. Не будет полной уверенности — магия не сработает. Всегда нужно обозначать реальную сумму денег. Пожелав получить миллиард, можно значительно снизить шансы на исполнение.

Магия работает, если нужна реальная сумма. В этом случае проблем с ее получением не возникнет. Магия, в том числе и денежная, связана с эмоциями. Если финансовое состояние угнетает, нет веры в успех, то магия не сработает. Чтобы добиться успеха, нужно поддерживать позитивный взгляд на мир.

Не следует рассказывать о применении магии кому бы то ни было. Нельзя говорить о том, что уже сделано или будет сделано. Магия должна быть тайной. Определив цель магического воздействия, надо определить его суть. Денежная магия может быть привлекающей и изгоняющей. Изгоняющая магия направлена на избавление от черной полосы долги, неудачи на работе и пр.

Привлекающая магия притягивает в жизнь деньги, удачу и т. Для того чтобы открыть новое дело, найти работу и пр. Изгоняющие заклинания применяют в полнолуние и до новолуния. В магии денег есть определенная символика цвета. Во время выполнения ритуалов можно одеться в одежду определенного цвета, украсить им помещение и т. Если провести магический обряд с обычной вещью, к примеру, купюрой, то она становится талисманом. К примеру, монета — это талисман. Но если сделать в ней отверстие и повесить на шею на цепочке, то это уже будет амулет.

Руны являются магическими знаками, но если изготовить их из металла. Если же руну начертить на камне или кусочке дерева — будет оберег. Талисманы — это различные предметы и фигурки, которые искусно выполнены руками людей и наделены магической силой.

Часто талисманы ставят на видном месте в доме или рабочем кабинете. В качестве талисманов могут использоваться обычные вещи, которым придается магическое значение.

Выглядит он как глиняный или деревянный горшочек, набитый золотыми монетами рис. Хорошим талисманом для привлечения денег может стать привычный кошелек. Чтобы направить его на привлечение энергии денег, можно положить в него конец аккумулятора от мобильного телефона, тогда как вилка аккумулятора будет воткнута в розетку. Лучше использовать натуральную керамику или дерево, монеты же чаще всего представляют собой имитацию например, из окрашенной керамики.

Этот символ можно приобрести в магазине или изготовить самостоятельно. Один из наиболее известных символов для привлечения богатства родом из философии фэн-шуй. Денежное дерево может быть искусственным или живым. В первом случае вместо листьев на дереве развешаны монетки или полудрагоценные камни, во втором — это комнатное растение, листья которого напоминают монетки рис.

Приобретенное искусственное дерево сначала следует очистить от лишней энергии: Лучше, если дерево изготовлено самим его обладателем, тогда оно в процессе изготовления впитывает в себя необходимую энергетику и настрой.

Ствол и ветви можно сплести из проволоки. На веточки повесить монетки: На дереве должно быть обязательно нечетное количество монет, иначе вы получите не прибыль, а убыток. Предпочтительнее использовать китайские монетки, а не обычные.

Если помимо монет дерево украшают цветами, их тоже должно быть нечетное количество лучше всего — три. Прикреплять монеты и цветы необходимо с помощью красной нити или ленты. Те же правила надо соблюдать, вышивая панно с изображением денежного дерева. За живым денежным деревом нужно тщательно ухаживать и убирать пыль с его листочков. Существует поверье, что для получения прибыли в землю под денежным деревом необходимо закопать несколько монеток.

Этого делать не следует, поскольку монетки могут окислиться в почве если только они не из драгоценного металла и растение погибнет. Денежное дерево располагают в освещенном месте гостиной или прихожей, помещая под него бумажную купюру. Денежное дерево сочетается с любыми символами для привлечения богатства и благополучия. Панно например, вышивку с изображением денежного дерева лучше разместить напротив входной двери, приманивая в дом деньги. В интерьере для привлечения богатства используют чашу богатства, куда помещают различные драгоценности и символы, притягивающие деньги.

С собой такую чашу никто, конечно, не носит. Мешочек можно изготовить самостоятельно или приспособить под эту функцию любой подходящий мешочек. Лучше, если он будет красного цвета с золотистой вышивкой.

Читая любой подходящий заговор на богатство, наполните мешочек полудрагоценными камнями, китайскими монетками, настоящими металлическими деньгами, небольшими денежными символами. Содержимое не должно быть слишком тяжелым.

После прочтения заговора можно положить в мешочек листок с этим заговором, а также записку с просьбой об исполнении желания, связанного с финансами. Мешочек желательно носить рядом с кошельком. Талисманом может стать любой предмет, который связывается с удачей и успехом. Если при его использовании человек получает положительные эмоции или ему всегда везет, то предмету начинают придавать особое значение и магические свойства.

Чтобы подзарядить талисман, необходимо промыть под проточной водой сам мешочек и его содержимое за исключением бумаги , высушить и снова прочитать заговор параллельно с наполнением мешочка.

Китайские монеты счастья представляют собой обычные на первый взгляд монетки, но с квадратным отверстием в центре. По краям этого отверстия расположены определенные иероглифы. Существует несколько вариантов скрепления монет между собой, но связующим элементом всегда является нить, лента или шнурок красного цвета рис. Варианты амулета в виде связки китайских монет: Этот талисман несложно изготовить самостоятельно. Для этого расположите несколько монет в выбранной по образцу последовательности обязательно иероглифами вверх и проденьте нить или шнурок в отверстия.

Концы шнурка необходимо крепко завязать, а также оставить с одного конца петлю для удобства. Талисман из девяти монет — наиболее сильный в привлечении денег, связку из трех монет также используют для увеличения дохода и удачи в бизнесе.

Шесть монет, соединенных линией или по кругу, способствуют обретению покровительства и помощи от влиятельных людей. Амулет носят в кошельке или сумке, как брелок или располагают в денежной зоне дома, согласно учению фен шуй юго-восточный сектор дома.

Можно использовать как талисман одну китайскую монетку, без связки, тогда носить ее лучше в кошельке или закрытом кармане. Связку из трех монет иногда вешают на денежное дерево. Как правило, трехлапую жабу с монеткой в пасти китайское название — Чань Чу используют в качестве символа, притягивающего богатство, располагая ее фигурку дома или в офисе.

Однако можно носить ее изображение в качестве амулета, выполненного из металла рис. Существует легенда, что жаба с монеткой во рту — это превращенная за плохие поступки злая богиня, которая теперь отдает долг людям за свои козни, выплачивая его деньгами. Это правило связано с поверьем, что при таком расположении деньги придут в дом или к обладателю амулета, а не наоборот. В Китае плоды огненного и золотистого цвета считаются символом богатства.

Они обязательно присутствуют на столе во время праздников. Традиционным талисманом для привлечения денег являются апельсиновые и мандариновые деревца, выполненные из натурального камня рис.

Можно поставить на стол и просто чаши с плодами этих деревьев из того же материала. Считается, что они защищают от негативной энергии и помогают в привлечении денег.

Апельсиновые деревья и их плоды обязательно используют во время празднования Нового года по Лунному календарю. Это приносит успех в финансовых делах. Мандариновые и апельсиновые деревца рекомендуется размещать в юго-восточной части комнаты или квартиры. В таком случае в помещении энергия будет определенным образом перераспределяться и притягивать деньги и другие материальные блага. Колокольный звон помогает очистить пространство от негативной энергии и привлечь к себе добрые силы и богатство.

Он напоминает монетный звон. Чтобы колокольчик выполнял свою магическую функцию, его нужно подвешивать на красной ленте в таком месте, где звон будет раздаваться чаще.

Это может быть дверной проем, полка над рабочим местом и т. Если колокольчик небольшой, то его можно использовать в качестве брелока. Таким денежным колокольчиком можно воспользоваться в любое время, не зависимо от местонахождения.

Слушая звон колокольчика, думайте о том, что вы становитесь богаче, ваша жизнь наполняется деньгами и материальными благами. В Непале и Индии корова всегда была священным животным. Считается, что поклонение ей помогает осуществить многие мечты, в том числе о богатстве. Однако при этом стоит быть последовательным в своих действиях и нужно отказаться от употребления в пищу говядины и использования изделий из телячьей кожи. Относиться к коровам следует бережно, заботливо.

Только тогда фигурка священной коровы поможет привлечь к вам деньги рис. В подтверждении магической силы это животное всегда изображают лежащим на куче монет или золота. Иногда корову окружают телятами, что наполняет статуэтку дополнительным смыслом — преумножением богатства. Священную корову рекомендуется, как и другие талисманы богатства, располагать в юго-восточной части жилой комнаты или офиса.

Статуэтку можно использовать для размышлений о богатстве, медитаций. Золотой скелет в шкафу. Ужас на поле для гольфа. Шепоты и крики моей жизни. При использовании материалов библиотеки ссылка обязательна: Текст книги " ритуалов для привлечения денег ". Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом. Перейти на страницу книги. Ольга Николаевна Романова ритуалов для привлечения денег Предисловие Многие путают символы со знаками и даже схемами. Энергия символа объективна и существует независимо от веры в нее.

Энергия символа субъективна и имеет действие только при наличии веры в нее. Перейти на страницу книги " ритуалов для привлечения денег". Календарь благополучия и успеха на каждый день года. Фэн-шуй для привлечения денег. Ритуалы и символы Автор: Заговоры и молитвы для привлечения денег Автор: Подсказки на каждый день. Открой книгу на любой странице Автор: Символы для привлечения денег, удачи, счастья, богатства Автор: Медитации, мантры, руны и мудры на привлечение денег Автор: Лунный календарь привлечения денег.

Что делать тебе теперь, Хедин Познавший Тьму? Череда загадочных событий потрясает провинциальный Славигорск: И мой муж — монстр. Он богат, жесток и циничен — для него жизнь не….

Далеко в море есть остров, скрывающий древнюю тайну, остров, где льется кровь и царит…. Джеймс — любящий муж и отец, успешный политический деятель.

И вот его обвиняют в ужасном….

Книга зеркальная спираль елена алексеева читать онлайн

Вернее, повесился один, второй в петлю залез, а спрыгнуть зассал и выбраться из петли не смог — руки они себе стяжками для кабелей связали, понимаешь, чтобы уж обратного пути не было; ха! Надо было по-доброму табуреточку-то убрать, а старшина недальновидный оказался, вынул гада из петли.

Ну и потом дело хитро повернули, что это он их, бедненьких, до самоубийства довёл — адвокаты набежали, матери солдатские, журналюги, пидорозащитники; хорошо, объект режимный, а то из Европарламента штук восемь страшных тёток в ворота ломились, мы уж просто заперлись изнутри и вениками накрылись.

Я смелости набрался и на тёток этих с вышки в бинокль метров со ста посмотрел… бррр!.. Они, оказывается, идейные были, пидоры-то, люди всей просвещённой Европе известные, видные блогхеры… Случилось это как раз три месяца назад. То есть я и решил, наивный, что прокуроры разобрались, меня и на допросы перестали тягать… А в общем, не знаю. Что это мы пьём?.. Юра любил ездить плацкартными вагонами, особенно летом. В них можно было открывать окна, люди часто менялись, и вообще публика была проще и идейно ближе.

У него с детства была особенность: Время от времени он пытался разорвать её. Так вот, брат, могу тебе сказать, что история твоя интересна со всех сторон. Прежде всего как демонстрация умения смотреть и не видеть. В подробностях я, конечно, рассказать не смогу, не был и, кроме тебя, ни с кем больше не беседовал, но одно могу гарантировать: А командиры твои сообразили — ну и….

Мозаики эти, как их… козы, позы…. Сложил не так, как надо, а так, как подсказали. И всё сошлось, и лишних нет, а что картинка дурацкая — так и жизнь у нас такая. Или ещё смешнее — был случай: Такие вот простенькие дела раскалывал как нечего делать.

Потому и бывший теперь…. Даже если ты и выстроишь верную картинку, ты всё равно ни проверить не сможешь, ни сделать что-то. Поэтому не жги напрасно мозг, он тебе на гражданке ой как пригодится. Экспедиторы нам постоянно бывают нужны. Работа разъездная, но не слишком пыльная. Контора не богатая, но и не бедная… в общем, перебиться какое-то время можно.

А там что-нибудь получше подыщешь, если не понравится. Может, и не захочешь подыскивать. Консервы, пиво… в общем, всякое такое. Стиральный порошок ещё… Минимум романтики. Юру уже несколько лет поражал очевидный для всех факт: А потом снова сесть в тот же вагон и вернуться на войну.

Но теперь уже, наверное, обратной дороги ему не будет. Поздно вечером поезд остановился в голой степи и какое-то время стоял безмолвно, а потом объявили, что впереди серьёзная авария и стоять придётся не меньше шести часов. Юра ушёл далеко в степь.

Пахло прогретой землёй, дымком и почему-то сушёной вишней. Над горизонтом полыхала исполинская луна — раз в десять больше московской. Юра даже с сожалением забрался в вагон, лёг и скоро уснул. Серёга из Дубны давно похрапывал под простынёй. Когда Юра проснулся, Серёги почему-то не оказалось на месте. Ну, не оказалось, и ладно. В Москве у Юры было дело, которого нельзя избежать. Улица Покрышкина находилась далеко на окраине, и он ещё поблуждал в поисках нужного дома.

Конечно, родителям Витьки всё сообщили давным-давно, ещё весной, но он привёз, как и обещал, кой-какие Витькины вещи и, главное, папку с рисунками. Подробности рассказывать не стал — соврал, что сидел в другой машине. Его хотели оставить ночевать, но он сумел отговориться: Про мать он тоже соврал, но оказалось, что не соврал: Вообще-то она жила со своим третьим мужем в Брянске, он был большой шишкой на строительстве новой общей русско-белорусско-украинско-казахстанской столицы.

Про приезд Юры она узнала случайно, позвонив в часть и попав на Володина, он-то всё и рассказал. Ехать в Брянск Юра всё-таки отказался, хотя Брянск сейчас кипел и блистал, и устроиться там на хорошую перспективную работу можно было куда легче, чем здесь. Квартира — хорошая, трёхкомнатная, почти в центре — пребывала в захламлении и запустении. Теперь Юра был тут полным хозяином. Он стаскал ненужную мебель в меньшую из комнат, запер её, стал жить на освободившемся пространстве.

Денег по расчётам должно было хватить на два месяца, если не шиковать. Не слишком охотно он обзвонил немногочисленных прежних друзей и подруг, с кем-то посидел за пивом, с кем-то повалялся в койке. Его ещё в школе звали Замороженным, тогда он обижался и пытался как-то с этим бороться; теперь понял: Зато похож на молодого Мэтта Деймона.

И ничего — звезда. В общем, девицы появлялись и исчезали сами, он ничего не предпринимал ни для того, ни для другого. Его немного повеселила процедура получения лицензии: Теперь он получил право иметь при себе на службе гражданский то есть с ослабленным патроном пистолет и в острой ситуации мучительно размышлять, применять его или остеречься; неизвестно, что страшнее: Вместо пистолета он купил боевой фонарь-дубинку на девятьсот люменов.

Впрочем, и его ни разу не пришлось использовать — до последнего дня. Через четыре месяца снова приезжала мать, снова уговаривала перебраться в Брянск — Юра не поддался на эти уговоры, но в качестве компенсации просто вынужден был взять деньги. Не очень толстую, сантиметров пять, но всё-таки пачку. Юру обычно ставили на офис страховой компании или на гостевой домик нефтяников. В последнем случае работа была не столько охранницкая, сколько по хозяйству: Если же гостей не было, Юра со старым садовником Юсуфом часами гоняли шары на бильярде.

Когда-то Юсуф работал маркёром в Алуште, глаз и рука его были уже не те, но навыки оставались, и эти навыки Юра жадно перенимал. Складывать паззл он так и не перестал, однако теперь это протекало где-то в глубинах мозга само собой — иногда, правда, активизируясь ночами. Был случай, когда Юре показалось, что он всё понял, все фрагменты сошлись и никакие концы не торчат, он вскочил, не зная, что делать, а потом даже набрал номер Серёги из Дубны, но после первого гудка устыдился — глубокая ночь, блин!

С чувством исполненной повинности он лёг, провалился в глубокий и горячечный сон — и увы, наутро не помнил ничего из своих построений…. Весна была долгая, холодная и противная, и даже первая половина июня выдалась так себе — пасмурно, дожди хоть не затяжные, но каждый день.

Лето началось только после пятнадцатого. Всего желающих набралось человек шестьдесят-семьдесят — непьющие на своих колёсах, для остальных был предусмотрен длинный вместительный жёлтый автобус. Неподалёку от Дубны на водохранилище у одного из Митрофанычевых друзей была своя турбаза, которую и сняли целиком. Сначала было неплохо, но под вечер Юра резко загрустил; снова между ним и другими людьми повисла плёнка, на этот раз плотная и мутноватая. Он ушёл на берег. До заката оставалось часа два-три, небо было почти чистым, с лёгкими облачками по краям.

На пляже немного в стороне громко пировала компания человек в десять, то ли свои, то ли чужие — в трусах не узнать; трое поохватистее забрели в воду по яйца и застыли в задумчивости. Юра посмотрел в другую сторону. Там далеко в залив выдавался длинный причал, и среди моторок рядом с ним покачивался на поплавках оранжевый дельтаплан с мотором.

Любопытствуя, Юра пошёл туда. Под полосатым зонтиком загорала в одиночестве попой кверху голая девушка, читала книгу. Рядом лежали гигантские тёмные очки. Хорошо людям, подумал Юра.

Она и одну-то измену не могла простить Руслану, а уж тем более несколько десятков отраханных девиц. Какая бы любовь у неё к нему не была бы.

Здесь автор перемудрила с желанием все привести к ХЭ. Прямо на сказку местами похоже. Первое время чуть не бросила, но потом вчиталась.

Не самая сильная книга автора. Оценила книгу на 6. Нормально, но не более того. Начитавшись восторженных отзывов, ожидала все-таки большего. Будто старшеклассник пишет сочинение.

Дешевая, не умная тягомотина. Оценила книгу на 4. Хороший роман, много чувств. Да, уж если автор описывает героя, как бабника, так значит он должен хотеть все, что движется. А так, прочитав уже энное количество книг автора, могу сказать, что она не лучше и не хуже ее других.

Но кто не читал, советую. Динамично, в меру эмоционально, интересный сюжет, захватывает, нет розовых соплей и нудятины. Оценила книгу на 9. Ну, че могу сказать Самая обалденная книга которую я прочитала за последнее время.

И так хочется верить, вместе с автором, что есть такие мужчины, ведущие внутриние диалоги и анализ себя и своих поступков и способные перейти от ресторанного питания и разнообразия блюд к домашнему питанию и способные каждый раз находить в одном блюде все новые и новые оттенки вкуса Иллюзорной, но чудеса никто не отменял.

Не смогла прочитать эту книгу. Ужасно затянуто, пресно и серо. Семь томов не переплюнуть! Но дилемма разрешается в пользу "дать", поговаривают, и, судя по количеству восторгов, оно ошшшень весело-задорно, но я не дотянула и не пожалела ни разу. В общем "обожгло" меня в этой книге только словечко "трусить" я так поняла, это мертвый авторский язык, простым смертным недоступный - в литературе встречается больно часто. Чуток не хватило на Но что такое с братьями-сёстрами Ггероини???

Брату 18 лет, у него отец на такой должности, а он ведёт себя как 6 ребёнок? У сестры свои тараканы, ей бы давно к психиатру.

Не часто встретишь такой стиль написания. Грамотно и с расстановкой. Мне понравилось, хотя иногда хотелось перескочить длиннющее описание чувств. Книга клевая Навела на мысль, а я смогу вот так взять и простить измену любимого человека?

До прочтения ответ был твердое нет, сейчас уже есть сомнения в этом плане. Меня уже давно так не захватывал сюжет и персонажи. Перечитывала много раз, из коллекции любимых книг!!!

ЛитЛайф оперативно блокирует доступ к незаконным и экстремистским материалам при получении уведомления. Согласно правилам сайта , пользователям запрещено размещать произведения, нарушающие авторские права. ЛитЛайф не инициирует размещение, не определяет получателя, не утверждает и не проверяет все загружаемые произведения из-за отсутствия технической возможности.

Если вы обнаружили незаконные материалы или нарушение авторских прав, то просим вас прислать жалобу. Для правильной работы сайта используйте только последние версии браузеров: Chrome , Opera , Firefox. В других браузерах работа сайта не гарантируется! Большинство функций не будет работать!

Технологии Попросить модератора Правила сайта и форума. Пользователи - Форум - Книга "Обжигающая спираль СИ ".

Роксолана пленница султана книга читать

Насте пересидеть бы, спрятаться в кустах или вообще лесу, но увидела, как занялась церковь, в которой отец был священником, метнулась:. И попала на глаза страшному, черному… Подхватил прямо с земли в седло, захохотал, помчал… И кончились Настина волюшка и прежняя жизнь. Не у нее одной, у этого торговца невольниками оказались пятеро рогатинских девушек, а сколько еще у других?

Из задумчивости Настю вывел окрик хозяина, ему тоже не понравилась мелодия. Завели другую, более живую, зазвучали бубны, зазвенели какие-то колокольчики, но веселья все равно не получалось: Хозяин снова закричал, музыка прекратилась вовсе. И тогда Настя вдруг затянула песню, свою, домашнюю, ту, что пели на воле. Теперь черный страшный степняк кричал уже на них. Кричал, но бить не бил, только вращал глазами страшно и плетью размахивал.

Отберут красивых, остальных отправят на тяжелую работу по дому. А из красивых снова отберут умных. Настя подсела ближе, чтобы тоже послушать, что станет говорить девушка. Та тяжело кашляла, задыхалась, видно, была больна, но продолжила:. Бежать отсюда некуда, вокруг — то ли степь, то ли море будет. А когда в Кафу привезут, так и вовсе чужой город. Потому, если жить хотите, привыкайте. Это рабыни для услады. Их мужчины, кроме четырех жен, еще могут сколько угодно вот таких рабынь держать, чтоб каждую ночь новая была.

Кто поспособней, тех обучать начнут. Языку своему и многим чужим, какие выучишь. Письму, счету, пению, танцам, играть научат на разных инструментах, Коран обязательно…. Только пересказывать станут, а вы чтоб запоминали. А еще как мужчину ублажать…. Девушка еще что-то рассказывала, но Насте уже вовсе не хотелось слушать. Ее слова не лучше тоскливой музыки. Пока их и впрямь берегли, даже связывали мягкой веревкой, чтоб кожу рук не натереть, а дальше-то что? Вдруг дверь распахнулась явно от удара снаружи, двое слуг втащили и безжалостно бросили посередине девушку.

Она была сильно избита, лицо залито кровью, рука неестественно выгнута. Двери закрылись, сквозь небольшие щели проникало мало света, но глаза девушек уже привыкли к полумраку. Они принялись отирать кровь у бедолаги, смочили ее губы, дали немного попить. Рука видно, была сломана в суставе, потому что, стоило ее тронуть, девушка закричала. Ибрагима для себя, пашу для янычар. Коней меняли через каждые три часа.

Ферхад-паша издевался над Ибрагимом: Сулейман не разнимал двух фаворитов. Один — его собственный, другой — всей султанской семьи. Может, ждал, кто кого? Но Ибрагим ждать не мог. На вершине пятого из семи стамбульских холмов Сулейман поклонился покойному султану, и первым, что он повелел, было: Только после этого вступил во дворец Топкапы. Янычары взвыли, услышав о смерти Селима.

Султана звали Явуз Грозный, с ним и они были грозны как никогда прежде. В знак скорби посрывали с голов свои островерхие шапки, свернули походные шатры, бросили их на землю, отказались служить новому султану. Ибо тот признавал только свои книги, выискивая в них мудрость. А мудрость — на конце ятагана. Пусть себе утешается книгами! Сулейман терпеливо пережидал смуту в придворном войске. Или на старого Пири Мехмеда?

Потом велел открыть сокровищницу и стал щедро раздавать золото и серебро. Отпустил домой шесть сотен египтян, взятых в рабство Селимом. В науку другим и для острастки повесил командующего флотом капудан-пашу Джафер-бега, прозванного Кровопийцей. Никто не знал, что это первая месть Ибрагима. Да и сам капудан-паша не успел догадаться об истинной причине своей смерти.

Забыл, как пятнадцать лет назад был привезен на его баштарду худощавый греческий джавуренок со скрипочкой и как, насмехаясь, почесывая лохматую жирную грудь, прячась в тени шелкового шатра на демене, поставил он под солнцем на шаткой палубе мальчонку и велел играть. Может, думал, что и схватили его на берегу только затем, чтобы потешил игрой капудан-пашу? И, пожалуй, надеялся, что его отпустят к папе и маме? Но что я бедный раб всемогущественного и милосердного Аллаха, могу поделать?

Джафер-бег продал маленького Георгиса за пятьдесят дукатов богатой вдове Феррох-хатун из Маниссы. Не узнал бы его уже никто с маленького острова Парги.

Повезло даже в несчастье. Ему повезло и еще раз: Феррох-хатун плакала горькими слезами, расставаясь со своим воспитанником. Воля шах-заде для нее была превыше любви к Ибрагиму. Шестнадцатилетний шах-заде купил себе семнадцатилетнего раба редкостных способностей, знаний и достоинств. Не мог жить без Ибрагима. Назвал его силяхтаром оруженосцем. Ибрагим платил Сулейману преданностью, любовью и благоговением. Не довольствовался словами, взглядами, готовностью служить во всем.

Доходил уже и до невероятного. Обрезал Сулейману ногти над серебряной тарелочкой и хранил их в розовой воде, как драгоценнейшую реликвию. Сулейман сочинял стихи про Ибрагима. Называл его макбул — милый, мергуб — желанный, махбуб — любимый.

Часто спал с ним в одной комнате, забывая о красавицах из своего маленького гарема. Заставил Ибрагима завести собственный гарем. Пока из одних рабынь. Женщины тоже любили Ибрагима. Он был любовником пылким и утонченным, как все греки.

Греком оставался, несмотря ни на что. С Сулейманом они читали Аристотеля по-гречески. Спорили о Платоне и Сократе, тоже по-гречески. Когда в Стамбуле Ибрагим познакомился с богатым венецианским купцом Луиджи Грити, то первый их разговор велся опять-таки по-гречески. Внебрачный сын венецианского сенатора Андреа Грити, на десять лет старше Ибрагима, человек невероятного богатства, Луиджи повел себя с Ибрагимом как с братом.

За кипрским вином неторопливо велись беседы о поэзии, об Александре Македонском и Ганнибале, об исламском мудрословии. Один родился в роскоши, другой происходил из вековечных голодранцев. Но кто бы заметил различие между ними? К тому же, будучи и старше, и богаче, и могущественнее, и образованнее, хозяин дома уступал младшему, незнатному, рабу, наконец, даже в языке!

Не удивлялся только Ибрагим. Ибо знал то, что знал и Грити. О смертельном недуге султана Селима. И о том, что Сулейман единственный наследник престола. А также о том, что он, Ибрагим, душа и сердце Сулеймана. Все-таки жизнь легка и прекрасна.

На третий день после провозглашения Сулеймана султаном Ибрагим получил пост смотрителя султанских покоев и звание великого сокольничего. Ему был предназначен двор на Ат-Мейдане, возле античной цистерны Бинбир-дирек.

Султан хотел, чтобы его любимчик был всегда рядом. На Ат-Мейдане происходили смотры султанского войска. Через него пролегал путь торжественных султанских выездов — селямликов. Ат-Мейдан был как бы зеркалом султанского Стамбула. А Ибрагим любил зеркала.

Венецианца не удивишь таким подарком, но Ибрагим, поселившись на Ат-Мейдане, часто посылал Луиджи Грити на Перу зеркала, то бронзовые, то серебряные, а то и золотые.

У османцев нет предметов без значения. Ведя происхождение от темных сельджуков, они не возлагали больших надежд на письменность, обходились по обычаю своих неграмотных предков языком вещей.

Даже совершенно неграмотный османец мог составить любое послание. Грити охотно включился в предложенную Ибрагимом игру.

Присылал ему виноград, свитки синего и голубого шелка, сладости, ветку алоэ. Страдания, кои претерпеваю я от своей любви, едва не сводят меня с ума. Душа моя стремится к вам со всей силой страсти. Пролейте благотворный бальзам на мои раны! Истекал второй месяц со дня провозглашения Сулеймана султаном. Убедившись в щедрости и суровости нового султана, Стамбул утихомирился. И хотя огромная империя взрывалась бунтами то тут, то там, в столице жизнь налаживалась. Первым признаком этого было то, что купцы повезли на Бедестан драгоценные товары и самых дорогих рабов.

Луиджи Грити через посланца пригласил Ибрагима посетить вместе с ним Бедестан, где должны быть редкостные молодые рабыни.

Даже черкешенки, которые ценятся дороже всех. Луиджи Грити намекал Ибрагиму, что уже забыл о его рабстве. Собственно, в этой земле все рабы. Народ — раб султанов, султан — раб Аллаха.

Чтобы сделать приятное Луиджи, Ибрагим решил одеться венецианским купцом. Цветные кружева, черный бархат, золотая цепь на шее, перстни с крупными самоцветами, широкополая шляпа с драгоценным плюмажем. Одевали его два греческих мальчика. Красивые и изящные, как и сам Ибрагим. Он окружал себя только красивым. Хотел видеть себя в зеркалах чужих жизней. Ненавидел надругательства над человеческой природой. Человека лучше убить, чем искалечить. Смерть следует рассматривать как один из способов облегчить человеческую жизнь.

И не тому, кто убивает, а кого убивают. Пока живой, можно было утешаться такими рассуждениями. А он был жив и не имел намерения умирать. Смотрел на себя в венецианское зеркало, подаренное Луиджи Грити. Нравился себе, как всегда. На бледном лице выразительно очерченные губы, из-под тонких черных усов поблескивают ровные острые зубы, так плотно поставленные, что кажется — их вдвое больше, чем нужно.

Иные развивают тело, он развивает дух. Тело приспосабливалось к духу, шлифовалось им, зависело от него, а дух был свободный, раскованный, миллионноликий.

Потому и любил себя Ибрагим удвоенного, утроенного в зеркалах. В них отражался уже и не он, не его внешность, а его неповторимый дух. Луиджи Грити застал Ибрагима у зеркал. Как бы в угоду Ибрагиму, купец оделся османцем. Богатый халат из золотистой парчи, расшитые золотом зеленые шаровары, белоснежный шелковый тюрбан, под широченными смоляными бровями поблескивают выпуклые глаза.

Искривленный, как у султана Мехмеда-Фатиха, нос, густые пышные усы, чернющая борода. Они долго смеялись, рассматривая друг друга. Обнялись и расцеловались в надушенные усы. Даже духи каждый подобрал соответственно костюму: Их сопровождало с десяток бостанджиев, готовых на все. Свиту не удивил Ибрагимов вид.

Видывали и не такое. Головами отвечали за его целость и неприкосновенность перед самим султаном — вот и все, остальное их не касалось. Грити об охране, казалось, не заботился вовсе. Еще неизвестно, где больше сокровищ, в замке Семи башен или у него. Иначе каждому правоверному пришлось бы возить за собой целый гарем. Слишком хлопотно, не так ли? Я бы согласился возить даже гарем, только не этих обрубков человечества. Но мой гарем из одних рабынь. Это напоминало бы мне всякий раз о моем собственном положении.

Тетушка с угрозой для жизни. Она ему не пара. Золотой скелет в шкафу. Ужас на поле для гольфа. При использовании материалов библиотеки ссылка обязательна: Текст книги " Роксолана.

Полная версия легендарной книги ". Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом. Оплатили, но не знаете что делать дальше?

Перейти на страницу книги. Кадрига кралась вдоль берега, не решаясь выйти на широкий простор этого переполненного водами исполинских славянских рек моря, непроглядного в глубинах, таинственно-неприступного, черного, как шайтан, Кара Дениз… Три паруса — один красный, два зеленых — едва надувались, кадригу гнали вперед своими веслами галерники, на двадцати шести лавках по четыре гребца, голые до пояса, бритоголовые, в кандалах, прикованные к толстенной цепи, змеившейся по дну кадриги.

Перейти на страницу книги "Роксолана. Полная версия легендарной книги". Королева Османской империи сборник Автор: Хозяйка Блистательной Порты Автор: Страсть Сулеймана Великолепного Автор: В гареме Сулеймана Великолепного Автор: Страсти в гареме Автор: Роковая любовь Сулеймана Великолепного Автор: Роксолана и Султан Автор: Что делать тебе теперь, Хедин Познавший Тьму? В городе, в котором все время идет дождь, заправляют две преступные группировки.

И мой муж — монстр. Он богат, жесток и циничен — для него жизнь не…. Далеко в море есть остров, скрывающий древнюю тайну, остров, где льется кровь и царит…. Что может быть хуже, чем застрять в виртуальном мире?

1 2 3 4 5 6