Skip to content
Среда, Май 23, 2018

Биомедицинская этика о. о. гоглова, с. в. ерофеев, ю. о. гоглова

У нас вы можете скачать книгу биомедицинская этика о. о. гоглова, с. в. ерофеев, ю. о. гоглова в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Религиозные и биологические направления сосредоточены на личности, а социологические — на обществе. Остановимся на характеристике натуралистического направления. Оно выводит мораль из природы человека и предшествующей эволюции животного мира. Довольно четкое оформление натуралистическая теория получила в трудах Ч.

Дарвин отмечал, что целый ряд чувств и способностей, которыми так гордится человек память, внимание, любопытство, любовь , нетрудно обнаружить у животных не только в зачатке, но и даже в довольно хорошо развитом состоянии.

Он считал, что у собаки есть нечто вроде чувства почтения к своему хозяину. Сторонники этого направления приводят многочисленные факты взаимопомощи у животных, говорят о сильно развитом родительском инстинкте, даже о проявлениях самопожертвования ради спасения молодых особей или стада в целом.

Соловьев признавал наличие чувства жалости, сострадания в зачаточном виде у многих животных. Он отмечал, что животные также ищут своеобразной полноты бытия, удовлетворения своих не только физиологических, но и психических потребностей радости существования в играх, пении и т. Подобная точка зрения находит свое развитие в трудах современных биологов.

Например, такие выдающиеся ученые, как Ч. Симонов, говорят о том, что в жизни животных в процессе их эволюции все большую роль играет альтруизм, который способствует сохранению и развитию вида в целом. Особенно активно в отечественной науке идею о наследственной природе альтруизма, доброты, скромности и других нравственных качеств отстаивал известный генетик В.

В целом ряде своих публикаций он писал о том, что уже в генотипе человека заложена способность различать добро и зло. Но этический код доброты, альтруизма может быть заглушен средой, воспитанием. Натуралистическое направление располагает рядом серьезных аргументов. Оно отмечает биологические предпосылки морали. Процесс эволюции человека не мог бы начаться, если бы его предки не имели довольно сложного поведения, хорошо развитых исследовательских, стадных, родительских рефлексов, если бы у них не было способности к подражанию и научению многие животные учат своих детенышей азам охоты, поведению в опасных ситуациях и т.

На первых этапах своего развития человек многое унаследовал от своего животного предка. Роль биологического фактора — инстинкта — в повседневном поведении человека и развитии человеческой культуры подчеркивали З. Фрейд и его последователи. Юнг отмечал, что в природе человека имеются самые различные инстинкты — инстинкт продолжения рода, инстинкт самосохранения, моральный инстинкт.

Социологическое направление , представленное теориями общественного договора и разумного эгоизма, подчеркивало социальную природу морали. Идея договорной природы законов и норм морали зарождалась в античную эпоху софисты, Аристотель.

Широкое распространение она получила в новое время Гоббс, Руссо. Здесь мораль выступает в качестве условия совместного социального бытия, благодаря ей становится возможным человеческое общежитие. Особенно активно эти идеи отстаивали марксисты.

Смысл теорий состоял в том, чтобы человек научился сочетать личные интересы с общественными. Подобный подход имеет свои достоинства.

Сторонники этого направления опирались на конкретные данные — определенные исторические события, факты, обычаи, традиции, нравы. Они пытались выявить общественные интересы, осмыслить общество как целое, подчеркивали тесную взаимосвязь личности и общества, признавая приоритет последнего. Однако это направление имеет и недостатки. Его представители подчеркивали роль общественных отношений в жизни общества и умаляли значимость отдельной человеческой личности.

Социологическая концепция, напротив, человека рассматривает как средство, необходимое для существования общества. При этом не учитывается, что природный инстинкт первичен. Для того чтобы человек мог жить и работать, необходимо, чтобы он мог удовлетворить свои биологические и психические потребности. Иначе говоря, в норме должно быть соблюдено разумное соотношение интересов личности и общества отдельного человека и всех людей. Концепции морали представляют собой начальную теоретическую основу биоэтики, являются ее базисом.

Биоэтика основывается на морали как на системе человеческих ценностей. Поэтому далее мы выясним, что такое мораль. Мораль — совокупность внутренних установок, которыми люди руководствуются в своей жизни. При этом суть моральных отношений составляет оценка человеческого поведения с точки зрения основных нравственных ценностей: Что есть добро, человечность, в чем смысл жизни, что делает жизнь человека счастливой, что есть любовь? В зависимости от того, как решаются эти важнейшие вопросы бытия, люди строят свою жизнь, причем во всех ее сферах: Мораль необходима для того, чтобы совместное существование людей было возможно.

Она регулирует общественную жизнь. Уровень морали современного общества следует оценивать как довольно низкий, тем не менее общество существует. Это становится возможным, так как та часть отношений, которые не регулируются моралью, регулируются правом.

Сравним действие в обществе морали и права. Что является более эффективным? На развитие чего, морали или права, должно ориентироваться современное общество? Она действует везде и всегда. Для того чтобы она действовала, не нужен внешний контроль. Действие права зависит от доказательств и наличия соответствующей статьи, прописанной в законе.

Преступивший закон понесет наказание только в том случае, если в законе существует статья, которой предусматривается наказание за это нарушение, и если преступление будет доказано.

С этой позиции мораль является более эффективной. Например, при наличии морали человек не берет чужой вещи, руководствуясь следующим внутренним убеждением установкой: Видит его кто-то в этот момент или нет, значения не имеет, так как при наличии совести внешний контроль не нужен. При отсутствии морали вступает в действие право. При этом человек тоже может не брать чужого хотя хочет взять , но лишь потому, что его видят или могут увидеть то есть обязательным условием соблюдения норм является внешний контроль , либо потому, что могут наказать.

В праве предусмотрено наказание за проступок. Присутствует ли наказание в морали? Если да, то какое более действенно? В морали наказанием служат угрызения совести, переживания человека. То есть наказание будет, и, возможно, даже более сильное, чем по закону, если есть совесть если мораль присутствует , и наказание будет отсутствовать, если совести нет.

Например, врач совершил ошибку, в результате которой пациенту нанесен вред. По закону он будет отвечать только в том случае, если вина будет доказана. Но если врач человек совестливый, то личные переживания его могут мучить всю жизнь, то есть быть сильнее, чем наказание по закону.

И напротив, при отсутствии совести морали , даже совершив ошибку, повлекшую за собой летальный исход для пациента, врач легко забудет о ней, то есть наказание будет отсутствовать вовсе. Для реализации права нужны определенные государственные структуры закон, органы контроля его исполнения, органы исполнения наказания. Для реализации морали никаких дополнительных структур не нужно.

С этой позиции, глядя поверхностно, мы могли бы сказать, что право государству обходится гораздо дороже, подразумевая содержание всех перечисленных структур. С позиции свободы личности большая действенность в обществе морали и ограничение действия права предпочтительнее, так как мораль — это внутреннее ограничение, право — внешнее. Внутреннее ограничение всегда менее болезненно. В этом случае человек ограничивает себя сам, а не кто-то регламентирует его действия.

Для определения сути любого явления необходимо выяснить его структуру, то есть выявить основные компоненты и характер взаимоотношений между ними. Говоря о составляющих морали, прежде всего выделяют моральное сознание и нравственную практику. Моральное сознание представляет собой совокупность представлений, определяющих отношения индивида с другими людьми, обществом, миром в целом, где определяющими являются понятия добра и зла, справедливости, совести, достоинства и др.

В зависимости от носителя моральное сознание подразделяется на индивидуальное и общественное. Рассмотрим формирование морального сознания на примере индивида. Со времен античности в человеческой душе выделяли три части: В соответствии с этим можем выделить три базовых компонента индивидуального морального сознания.

Первый компонент — понятия, представления о высших нравственных ценностях: Важно подчеркнуть роль разума в нравственной жизни человека. Именно разум предназначен контролировать страсти.

В жизни, в своих поступках человек руководствуется не только разумом, но и чувствами. Чувства совесть, чувство долга, справедливости и т. Именно чувства могут являться мощным стимулятором действий, способствовать переводу намерений в конкретные поступки.

Например, в одной и той же ситуации человек скорее поможет тому человеку, к которому испытывает добрые чувства любовь, уважение , и не поможет будет бездействовать человеку, к которому испытывает негативные чувства ненависть, неприязнь, страх.

Разум и чувства взаимодействуют и вместе образуют моральные убеждения личности. Нередко у человека имеются вполне достойные убеждения, но они практически не реализуются. Здесь нужно вспомнить о третьем компоненте морального сознания — воле.

Воля проявляется в готовности к конкретным поступкам. Именно поступок, действие является завершающим в структуре морали. Если поступок не совершается, то значение моральных убеждений сводится к нулю. Например, человек понимает, что нужно помочь другу, испытывает к нему добрые чувства сочувствует ему , но помощи не оказывает действия не происходит. В результате для друга моральные убеждения товарища ценности не представляют.

Таким образом, каждый из трех компонентов морального сознания — разум, чувства, воля — имеет равную значимость и является обязательной составляющей его структуры. Автономной морали ориентация на устойчивую систему моральных принципов — совесть, чувство вины. Колберг выделяет следующие ступени эволюции морального сознания в процессе формирования человека.

Действует установка на поддержание определенного порядка и фиксированных правил хорошо то, что соответствует правилам. Подросток осознает относительность и условность нравственных правил и требует их логического обоснования, усматривая его в принципе полезности. Формируются устойчивые моральные принципы, соблюдение которых обеспечивается совестью безотносительно к внешним обстоятельствам. Человек не может существовать и формировать свою нравственность вне общества.

Об этом убедительно свидетельствуют случаи воспитания маленьких детей дикими животными. Индивидуальное моральное сознание формируется во взаимодействии с общественным моральным сознанием, носителем которого является общество в целом.

Общественное моральное сознание нельзя сводить к простой арифметической сумме морального сознания всех индивидов общества, так как различные социальные группы вносят разный вклад в его развитие. Общественное моральное сознание в значительно большей мере, чем индивидуальное, использует опыт нравственных исканий предшествующих поколений.

В индивидуальном моральном сознании явно не может закрепляться весь сложный мир нравственных ценностей. Оно формируется на протяжении жизни лишь конкретного индивида. Опыт предшествующих поколений им используется менее, чем общественным моральным сознанием, где он отражается в традициях и обычаях, переходящих из одной эпохи в другую.

Общественное моральное сознание имеет свою структуру и включает в себя обыденное и теоретическое моральное сознание. Первое возникает уже в первобытном обществе и представляет собой суждения по различным проблемам морали. Теоретическое моральное сознание решает проблемы смысла человеческого бытия.

Его выделение связано с отделением умственного труда от физического, появлением профессий, представители которых рассматривали различные аспекты нравственной жизни.

В теоретическом моральном сознании главную роль грает нравственная философия этика. В нравственной жизни важны также чувства, вера, которые пронизывают все уровни морального сознания. Нравственные отношения не могут возникнуть спонтанно, стихийно.

Они могут быть только результатом осмысления. Например, можно без особых раздумий включаться в хозяйственные отношения, покупать товары, но нельзя быть стихийно добрым. Последнее потребует соотношения конкретных поступков с нравственными высшими ценностями. Нравственные отношения не существуют сами по себе. Они включены в хозяйственные, политические, религиозные и иные отношения. Нравственные отношения являются реализацией нравственного сознания.

Например, добро реализуется в виде конкретных действий помощь, совет, поддержка , а не в виде умозаключений. Золотой скелет в шкафу. Ужас на поле для гольфа. Шепоты и крики моей жизни. При использовании материалов библиотеки ссылка обязательна: Текст книги " Биомедицинская этика ". Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Оплатили, но не знаете что делать дальше? Перейти на страницу книги. Перейти на страницу книги "Биомедицинская этика". Правовые основы охраны здоровья граждан Автор: Пособие к практическим занятиям по инфекционным болезням. Юридические основы медицинской деятельности.