Skip to content
Среда, Май 23, 2018

Марзан шарав и. ломакина

У нас вы можете скачать книгу марзан шарав и. ломакина в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

В этих портретах, выполненных с фотографий в композиционном плане вполне в духе традиции, Шарав применяет и такое новшество, как светотень монг. Параллельно с этим Шарав занимался и бытописательной живописью. В начале XX века им были созданы несколько масштабных панно, посвящённых повседневной жизни кочевников: Первая из них представляет собой изображение обрядов народного празднества кумыса во всей их последовательности, а вторая показывает обыденную жизнь монголов в её самых разнообразных аспектах.

Богдо-гэгэн, разглядывая полотно, заметил среди прочих изображённых на нём жанровых сценок пару любовников, к которым подкрадывается муж.

Шарав был создателем монгольского агитационного плаката. По его рисункам были созданы первые монгольские почтовые марки и первые денежные знаки новой Монголии. В плакатах широко развернулось также и сатирическое дарование художника, в них он высмеивал феодалов и лам. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

Стабильная версия была проверена 27 января Имеются непроверенные изменения в шаблонах или файлах. У этого термина существуют и другие значения, см. Монгольская столица, старая и новая. Лувсандондов Гэлэгбалсан Буяннэмэх Нацагдорж. Новое зерцало Ургинские ведомости Унэн.

Статьи с переопределением значения из Викиданных Википедия: Монгольская плоскостная живопись имела свой подбор цветовых пятен и плоскостей, её отличала особая контурность: Революцией в плоскостной живописи Монголии явилось широкое, развернутое изображение народной жизни, данное Марзаном Шаравом в его картинах.

Названия картины получили позднее: Великолепное знание быта своего народа и его творчества, острая наблюдательность и стремление как можно точнее передать всё самое характерное дали возможность художнику изобразить жизнь разных слоев общества автономной Монголии в точном конкретно-бытовом облике. Художник рассказал с присущим ему юмором о том, чем жили и занимались монголы в начале нашего века, передал всё, что ждало монгола от рождения до смерти. Юмор Шарава груб и незатейлив.

Однако он придает работам художника остроту индивидуальности, неповторимого своеобразия. Основа письма Шарава — линия. С помощью неё он выражает движение, эмоции, общий ритм картины. Насыщенность действием не исключает передачи разнообразных человеческих чувств. Картины Шарава плотно заселены людьми всех возрастов и сословий. Варьируя несколько типов лица, художник не индивидуализирует участников своего рассказа, но достигает выразительности характерным жестом, позой, движением.

Необходимой частью всех многочастных картин Шарава является пейзаж. Его первое назначение — участвовать в построении плоскостной картины. Пейзаж условен и представляет собой канонизированные буддийской живописью символы, напоминающие топографические знаки.

При всей своей условности, архаичности пейзаж имеет познавательный характер, так как художник отразил на полотне особенности географических зон Монголии. Большая же часть произведения это подробный изобразительный рассказ о жизни кочевников в степи.

Это касается как самого человека, так и земледелия. По этим и другим картинам Шарава можно составить полный этнографический атлас Монголии. Недаром Шарава называют великим этнографом, одним из первых национальных антропологов. Работы Шарава почти свободны от иносказаний, аллегорий, в них всё изложено конкретно. Шарав точно передает театрализованный характер традиционных национальных обрядов. Каждая сцена у Шарава — это не только этнографически верная картина из жизни монгольских кочевников начала XX века.

Жанровая насыщенность творчества Шарава сделала его в национальном искусстве непревзойденным. В монгольском искусстве нет мастера жанра, равного Марзан Шараву. Для рассказа о жизни своего народа художник выбрал также культовую сцену — камлание шамана, в которой изображён европеец — единственный во всем пространстве картины.

Другой обряд, характерный для монголов, это освящение обо [1]. Сам выбор тем, а главное - поразительно точная по знанию материала тщательная разработка каждого сюжета, свидетельствуют о безусловно исследовательском характере творчества Марзан Шарава. Шарав подробно изображает весь цикл земледельческих работ, что помогает датировать картину и судить о характере исследования художника.

Несмотря на то, что ламаизм запрещал земледелие, богдо-хан в году издал специальный указ, обязывающий монголов сеять хлеб. Он был воспринят как тяжкая повинность. Будучи иконописцем, Шарав, тем не менее, изображает ельскохозяйственные работы с большой дотошностью, словно сам всю жизнь занимался земледелием. Скорее всего, картина писалась в тот период, когда вопрос о развитии земледелия широко обсуждался, поэтому все этапы земледелия художник решил отразить в картине.

В земледелии заняты, в основном, мужчины.